معنى النسب و تعریفه

SiteTitle
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

LoginToSite

SecurityWord:

PaymentConfirm

Username:

ForgetPassword

Password:

PaymentConfirm
LoginComment LoginComment2 LoginComment3 .
SortBy
 
انوار الفقاهة - کتاب النکاح-1
قد تکون اخت الاخت اختاً و قد لا تکوناحکام ولد الزنا

أقول: کان الکلام فی المسائل السابقة، فی الاصناف السبع المحرمة من النساء (البنت و الأم و الاُخت و العمة و الخالة و بنت الأخ و بنت الاُخت) من ناحیة النسب; و الکلام هنا فی معنى النسب و تعریفه، ثم یتعقبه أحکام ولد الزنا شرعاً، و هو مسألة مهمّة من شتّى الجهات.

و قد صرّح جماعة کثیرة من أساطین الفقه، کالشهید الثانى فی المسالک، و العلاّمة فی التذکرة، و المحقق الثانی فی جامع المقاصد، و صاحب الریاض فی الریاض، و صاحب الجواهر فی الجواهر، فیما یأتی الإشارة إلیه من کلماتهم، أنّ النسب یثبت بالوطیء الصحیح بنکاح; و زاد بعضهم أنّ المراد منه هو الوطؤ المستحق شرعاً ولو فی نفس الأمر، و أن حرم بالعارض، کالوطیء فی الحیض و الإحرام (و غیرهما).(1)

و الدلیل على ذلک مضافاً إلى أنّه من المتسالم علیه بینهم، عدم صدق الزنا على وطىء الزوجة فی صیام شهر رمضان أو فی الحیض أو شبه ذلک; فلو تولد منه ولد کان من الوطىء المستحق شرعاً بالذات، ولو حرم بالعارض; و لا یطلق علیه فی الشرع بل العرف ولد الفجور.

ثم ذکر المصنف هنا الحاق ولد الشبهة بالنکاح الصحیح، و سیأتی الکلام فیها و فی حکمها فی المسألة الآتیة.

1. الشهید الثانی، فی مسالک الافهام 7/202.

 

قد تکون اخت الاخت اختاً و قد لا تکوناحکام ولد الزنا
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma