هذه الآیة الکریمة تردّ على الضجة التی أثارها الیهود حول تغییر القبلة وتقول: (ولکلٍّ وجهةٌ هو مولِّیها).

کان للأنبیاء على مرّ التاریخ وجهات عدیدة یولّونها، ولیست القبلة کاُصول الدین لا تقبل التغییر، ولا أمراً تکوینیاً لا یمکن مخالفته، فلا تطیلوا الحدیث فی أمر القبلة، وبدل ذلک (فاستبقوا الخیرات)، لأنّ معیار القیمة الوجودیة للإنسان هی أعمال البرّ والخیر.

مثل هذا المعنى تضمّنته الآیة 177 من هذه السّورة: (لیس البرَّ أن تولّوا وجوهکم قبل المشرق والمغرب ولکنَّ البرَّ من آمن بالله والیوم الآخر والملائکة والکتاب والنَّبیّین).

إن کنتم تریدون اختبار الإسلام أو المسلمین، فاختبروهم بهذه الاُمور لا بمسألة تغییر القبلة.

ثم تتغیر لهجة الآیة إلى نوع من التحذیر والتهدید لاُولئک المفترین، والتشجیع للمحسنین فتقول: (أین ما تکونوا یأت بکم الله جمیعاً) فی تلک المحکمة الکبرى حیث یتلقى کلٌّ جزاء عمله.

لا یتساوى المفترون والمشاغبون المخربون مع المحسنین المؤمنین، ولابدّ من یوم ینال کل فریق جزاءه.

وقد یخال بعض أنّ جمع النّاس لمثل هذا الیوم عجیب، فکیف تجتمع ذرات التراب المتناثرة لترتدی ثانیة حلّة الحیاة؟! لذلک تجیب الآیة بالقول: (إنَّ الله على کلِّ شیء قدیرٌ).

هذه العبارة الأخیرة فی الآیة بمثابة الدلیل على العبارة السابقة: (أین ما تکونوا یأت بکم الله جمیعاً).