هذه الآیات تتحدث أیضاً عن الیهود ومواقفهم، هؤلاء ـ کما ورد فی أسباب النّزول ـ هاجروا لیتخذوا من یثرب سکناً بعد أن وجدوا فیها ما یشیر إلى أنّها أرض الرّسول المرتقب، وبقوا فیها ینتظرون بفارغ الصبر النبی الذی بشّرت به التوراة، کما کانوا ینتظرون الفتح والنصر على الذین کفروا تحت لواء هذا النبی، لکنهم مع کل ذلک أعرضوا عن الرّسول وعن الرسالة: (ولمّا جاءهم کتابٌ من عند الله مصدّقٌ لما معهم وکانوا من قبل یستفتحون على الَّذین کفروا فلمَّا جاءهم ما عرفوا کفروا به فلعنة الله على الکافرین).

وهکذا تستطیع الأهواء والمصالح الشخصیة أن تقف بوجه طالب الحقیقة، مهما کان الفرد عاشقاً لهذه الحقیقة وتوّاقاً للوصول إلیها فیترکها ویعرض عنها، بل تستطیع الأهواء أیضاً أن تحوّل هذا الفرد إلى عدوّ لدود لهذه الحقیقة.

ما أشدّ خسارة هؤلاء الیهود، ترکوا أوطانهم وهاموا فی الأرض بحثاً عن علامات أرض الرسالة، ثم ها هم خسروا کل شیء، وباعوا أنفسهم بأسوأ ثمن: (بئسما اشتروا به أنفسهم).

لقد ضیعوا کل شیء وکأنهم أرادوا أن یکون النبی الموعود من بنی إسرائیل، ولهذا تألّموا من نزول القرآن على غیرهم، بل ممن شاءه الله: (أن یکفروا بما أنزل الله بغیاً أن ینزِّل الله من فضله على من یشاء من عباده).

ولذلک شملهم غضب الله المتوالی: (فباءو بغضب على غضب وللکافرین عذابٌ مهینٌ).