یعتقد الصابئة أنّ أول کتاب مقدّس سماوی نزل على آدم، وبعده على نوح، ثم على سام، ثم على «رام»، ثم على إبراهیم الخلیل، ثم على موسى، وأخیراً على یحیى بن زکریا.
کتبهم المقدسة:
1ـ «کیزاربا» ویسمى أیضاً «سدره» أو «صحف» آدم، وفیه آراء حول کیفیة بدء الخلق.
2ـ کتاب «أدر أفشادهی» أو «سدرادهی» ویتحدث عن یحیى وتعالیمه ویعتقد الصابئة أنّه موحى إلى یحیى عن طریق جبرائیل.
3ـ کتاب «قلستا» وفیه تعالیم الزّواج والزّوجیة، وهذا إلى جانب کتب کثیرة اُخرى یطول ذکرها.
یبدو ممّا سبق أنّ هؤلاء أتباع یحیى بن زکریا، الذی یسمیه المسیحیون یحیى المعمّد، أو یوحنا المعمّد(1) .
صاحب کتاب «بلوغ الإرب» له رأی آخر بشأن الصّابئة، یقول:
«هم من یعتقد فی الأنواء اعتقاد المنجمین فی السیارات حتى لا یتحرک ولا یسکن ولا یسافر ولا یقیم إلاّ بنوء من الأنواء ویقول مطرنا بنوء کذا... (2) .
وهؤلاء کانوا قوم إبراهیم الخلیل(علیه السلام) وهو أهل دعوته وکانوا بحرّان، فهی دار الصابئة، وکانوا قسمین: صابئة حنفاء، وصابئة مشرکین، والمشرکون منهم یعظمون الکواکب السبعة والبروج الاثنی عشر، ویصورونها فی هیاکلهم... ویتخذون لها أصناماً تخصها ویقرّبون لها القرابین.
وطوائف منهم یصومون شهر رمضان ویستقبلون فی صلواتهم الکعبة ویعظمون مکّة ویرون الحج إلیها ویحرمون المیتة والدم ولحم الخنزیر ویحرمون من القرابات فی النکاح ما یحرم المسلمون، وعلى هذا المذهب کان جماعة من أعیان الدولة ببغداد منهم هلال بن المحسن الصّابی صاحب الدیوان الإنشائی وصاحب الرسائل المشهورة، وکان مع المسلمین ویعبد معهم ویزکی ویحرم المحرمات، وکان النّاس یعجبون من موافقته للمسلمین ولیس على دینهم، وأصل دین هؤلاء فیما زعموا أنّهم یأخذون محاسن دیانات العالم ومذاهبهم ویخرجون من قبیح ما هم علیه قولا وعملا، ولهذا سمّوا صابئة، أی خارجین، فقد خرجوا عن تقییدهم بجملة کل دین وتفصیله إلاّ مارأوه فیه من الحق»(3) .
من مجموع ما سبق یتبین أنّ الصابئین کانوا فی الأصل أتباع أحد الأنبیاء وإن اختلف المحققون فی تعیین نبیّهم. وتبیّن أیضاً أنّ عدد هؤلاء قلیل وهم فی حالة إنقراض.
1. راجع لمزید من التوضیح کتاب «آراء وعقاید بشری» (فارسی).
2. «الأنواء» جمع «نوء» وهو النّجم مال للغروب، بلوغ الإرب، ج 26، ص 222ـ 228.
3. بلوغ الإرب، ج 2، ص 222 ـ 228.
