تذکیر آخر بنعمة اُخرى من نعم الله على بنی إسرائیل: وهذا التذکیر تشیر إلیه کلمة «إذ» المقصود منها (وَاذکُرُوا إذ)، وهذه النعمة أغدقها الله علیهم، حین کان بنو إسرائیل فی أمسّ الحاجة إلى الماء وهم فی وسط صحراء قاحلة، فطلب موسى(علیه السلام) من الله عزّ وجلّ الماء: (وإذ استسقى موسى لقومه)، فتقبل الله طلبه، وأمر نبیّه أن یضرب الحجر بعصاه: (فقلنا اضرب بعصاک الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عین) بعدد قبائل بنی إسرائیل.
وکل عین جرت نحو قبیلة بحیث أنّ کل قبیلة کانت تعرف العین التی تخصّها (قد علم کلُّ اناس مشربهم).
کثرت الأقوال فی طبیعة الحجر الذی انفجرت منه العیون، وکیفیة ضربه بالعصا، والقرآن لا یزید على ذکر ما سبق.
قال بعض المفسرین: إنّ هذا الحجر کان فی ثنایا الجبال المطلة على الصحراء وتدل جملة «انبجست» الواردة فی الآیة 160 من سورة الاعراف على أنّ المیاه جرت قلیلة أولا، ثم کثرت حتى ارتوى منها کل قبائل بنی إسرائیل مع مواشیهم ودوابهم.
ظاهرة انفجار المیاه من الصخور طبیعیة، لکن الحادثة هنا مقرونة بالإعجاز کما هو واضح.
ثمّة أقوال تذکر أن ذلک الحجر کان من نوع خاص حمله بنو إسرائیل معهم، ومتى
احتاجوا إلى الماء ضربه موسى بعصاه فیجری منه الماء. ولیس فی القرآن ما یثبت ذلک، وإن أشارت إلیه بعض الروایات.(1)
فی الفصل السابع عشر من «سفر الخروج» تذکر التوراة:
فقال الرب لموسى سر قدام الشعب وخذ معک من شیوخ إسرائیل وعصاک التی ضربت بها النهر خذها فی یدک واذهب ـ ها أنا أقف أمامک هناک على الصخرة فی حوریب فتضرب الصخر فیخرج منها ماء لیشرب الشعب ففعل موسى هکذا أمام عیون شیوخ إسرائیل»(2) .
لقد مَنّ الله على بنی إسرائیل بإنزال المنّ والسلوى، وفی هذه المرّة یمنّ علیهم بالماء الذی یعزّ فی تلک الصحراء القاحلة، ثم یقول سبحانه لهم: (کلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا فی الاْرْض مفْسدین).
وفی هذه العبارة حثّ لهم على ترک العناد وإیذاء الأنبیاء، وأن یکون هذا أقل شکرهم لله على هذه النعم.
1. تفسیر نورالثقلین، ج 1، ص 84، وتفاسیر اخرى.
2. التوراة، الفصل 17، سفر الخروج، الجملة 5 و6.
