تغییر القبلة من بیت المقدس إلى الکعبة أثار لدى الجمیع تساؤلات عدیدة، اُولئک الذین قالوا إن الأحکام ینبغی أن تبقى ثابتة راحوا یتساءلون عن سبب هذا التغییر، فلو کانت القبلة الصحیحة هی الکعبة، فلماذا لم یؤمر المسلمون بالصلاة نحوها منذ البدء، وإن کانت بیت المقدس فلِمَ هذا التغییر؟!
وأعداء الإسلام وجدوا الفرصة سانحة لبث سمومهم ولإعلامهم المضّاد. قالوا إنّ تغییر القبلة تمّ بدافع عنصری، وزعموا أنّ النبی اتجه أوّلا إلى قبلة الأنبیاء السابقین، ثم عاد إلى قبلة قومه بعد تحقیق انتصاراته! وقالوا: إنّ محمّد(صلى الله علیه وآله) أراد استعطاف أهل الکتاب بانتخابه بیت المقدس قبلة له، ولما یئس منهم استبدل الکعبة بها.
واضح مدى القلق والاضطراب الذی تترکه هذه الوساوس على مجتمع لم یتغلغل نور العلم والإیمان فی کل زوایاه، ولم یتخلّص بعد تماماً من رواسب الشرک والعصبیة.
لذلک تصرّح الآیة أعلاه أنّ تغییر القبلة اختبار کبیر لتمییز المؤمنین من المشرکین.
لا نستبعد أن یکون أحد أسباب تغییر القبلة مایلی:
لما کانت الکعبة فی بدایة البعثة المبارکة بیتاً لأصنام المشرکین، فقد اُمر المسلمون مؤقّتاً بالصلاة تجاه بیت المقدس، لیتحقّق الإنفصال التام بین الجبهة الإسلامیة وجبهة المشرکین.
وبعد الهجرة وإقامة الدولة الإسلامیة والمجتمع الإسلامی، حدث الإنفصال الکامل بین الجبهتین، ولم تعد هناک ضرورة لاستمرار وضع القبلة، حینئذ عاد المسلمون إلى الکعبة أقدم قاعدة توحیدیة، وأعرق مرکز للأنبیاء.
ومن الطبیعی أن یستثقل الصلاة نحو بیت المقدس اُولئک الذین کانوا یعتبرون الکعبة الرصید المعنوی لقومیّتهم، وأن یستثقلوا أیضاً العودة إلى الکعبة بعد أن اعتادوا على قبلتهم الاُولى (بیت المقدس).
المسلمون بهذا التحوّل وُضعوا فی بوتقة الاختبار، لتخلیصهم ممّا علق فی نفوسهم من آثار الشرک، ولتنقطع کل انشداداتهم بماضیهم المشرک، ولتنمو فی وجودهم روح التسلیم المطلق أمام أوامر الله سبحانه.
إنّ الله سبحانه لیس له مکان ومحل ـ کما ذکرنا ـ والقبلة رمز لوحدة صفوف المسلمین ولإحیاء ذکریات خط التوحید، وتغییرها لا یغیّر شیئاً، المهم هو الإستسلام الکامل أمام الله، وکسر أوثان التعصب واللجاج والأنانیة فی النفوس.
