لابدّ من التأکید على أن الشّرک بالله لا ینحصر باتّخاذ الأوثان الحجریة والخشبیة آلهة من دون الله کما یفعل الوثنیون، أو القول بأنّ الله ثالث ثلاثة کما تقول النصارى، بل إنّ للشرک معنىً أوسع وصوراً متنوعة أکثر ضموراً وخفاءً، وبشکل عام کل اعتقاد بوجود أشیاء لها نفس تأثیر الله فی الحیاة هو نوع من الشرک. وهذا ما یعبّر عنه ابن عباس إذ یقول:
(الأنداد) هو الشرک أخفى من دبیب النمل على صفاة سوداء فی لیلة ظلماء، وهو أن یقول: والله، وحیاتک یا فلان، وحیاتی!... ویقول: لولا کلبه هذا لأتانا اللصوص البارحة!... وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت... هذا کله به شرک (1) .
ونقرأ فی حدیث شریف أنّ رجلا قال لرسول الله (صلى الله علیه وآله): ما شاء الله وشئت، فقال النبی (صلى الله علیه وآله): «أجعلتنی لله ندّاً»؟! (2)
مثل هذه التعابیر التی یشمّ منها رائحة الشرک رائجة ـ مع الأسف ـ بین سواد المسلمین وغیر لائقة بالشخص الموحّد، کقولهم: اعتمادی على الله وعلیک!!
فی الروایة عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق (علیه السلام) فی تفسیر قوله تعالى: ( ومایؤمن أکثرهم بالله إلاّ و هم مشرکون ) (3) قال: «قَوْلُ الرَّجُلِ لَوْلاَ فُلاَنٌ لَهَلَکْتُ، وَلَوْلاَ فُلاَنٌ لأَصَبْتُ کَذَا وَکَذا، وَلَوْلاَ فُلاَنٌ لَضَاعَ عِیَالِی» (4) .
وسیأتی توضیح أکثر فی هذا المجال فی ذیل الآیة 106 من سورة یوسف.
1. تفسیر فی ظلال القرآن، ج 1، ص 53; ووسائل الشیعة، ج 16، ص 254، ح 21501.
2. تفسیر ابن کثیر، ج 1، ص 60.
3. یوسف، 106.
4. سفینة البحار، ج 1، ص 697; ووسائل الشیعة، ج 15، ص 215، ح 20310.
