فی مواضع عدیدة یصرّح القرآن بتصدیقه لما جاء فی الکتب الإلهیّة السابقة، کما جاء فی الآیة المذکورة: (مصدِّقاً لما معکم ) وکما جاء فی الآیتین 89 و101 من سورة البقرة: (مصدِّقٌ لما معهم ). وفی الآیة 48 من سورة المائدة: (وأنزلنا إلیک الکتاب بالحقِّ مصدِّقاً لما بین یدیه من الکتاب ).
بعض دعاة الیهودیة والنصرانیة، استدلوا بهذه الآیات لإثبات عدم تحریف التوراة والإنجیل، وقالوا: إن التوراة والإنجیل فی عصر نبىّ الإسلام لا یختلفان حتماً عمّا علیه الآن، وإن أصابهما تحریف فهذا التحریف یعود إلى فترة سابقة على ذلک العصر، ولما کان القرآن قد أیّد صحة التوراة والإنجیل الموجودین فی عصر نبىّ الإسلام، فعلى المسلمین أن یعترفوا بصحة هذین الکتابین الموجودین بین ظهرانینا الیوم.
الجواب: یؤکد القرآن فی مواضع عدیدة وجود علائم نبىّ الإسلام ودینه فی تلک الکتب المحرفة التی کانت موجودة فی أیدی الیهود والنصارى آنذاک، وهذا یعنی وجود حقائق فی تلک الکتب لم تمتد إلیها ید التحریف، ذلک لأنّ التحریف لا یعنی تغییر کل نصوص تلک الکتب السماویّة، بل إنّ تلک الکتب کانت تحمل بین طیاتها حقائق، ومن تلک الحقائق علامات النبی الخاتم (ولا زالت بعض هذه البشائر مشهودة فی الکتب الموجودة الآن).
بعثة النبی الخاتم (صلى الله علیه وآله) وکتابه السماوی تصدیق لما جاء فی تلک الکتب من علامات، أی تحقیق عملی لِتلک العلامات، وکلمة التصدیق بمعنى (التحقیق العملی) وردت فی مواضع اُخرى من القرآن الکریم کقوله تعالى لنبیّه إبراهیم (علیه السلام): (قد صدَّقت الرُّؤیا ) (1) .
أی أنّک قد حققت عملیاً رؤیاک.
وتصرح الآیة 157 من سورة الأعراف بأن الرّسول الأعظم (صلى الله علیه وآله) تحقیق عملی لما یجدونه مکتوباً فی التوراة والإنجیل: (الَّذین یتَّبعون الرَّسول النَّبیِّ الاْمِّیَّ الَّذی یجدونه مکْتوباً عندهم فی التَّوراة والاْنْجیل... ) (2) .
على أی حال، لیس فی الآیات المذکورة دلالة على تصدیق جمیع محتویات التوراة والإنجیل، بل دلالتها تقتصر على «التصدیق العملی» لما جاء فی الکتب الموجودة بید الیهود والنصارى بشأن النبی الخاتم وکتابه، هذا، إلى جانب وجود آیات عدیدة فی القرآن تتحدث عن تحریف الیهود والنصارى لآیات التوراة والإنجیل، وهو شاهد حیّ صریح على مسألة التحریف.
1. الصافات، 105.
2.الأعراف، 157.
