أمّا بشأن کیفیة رفع جبل الطور فی قوله تعالى: (ورفعنا فوقکم الطُّور) یقول الطبرسی عن أبی زید: حدث هذا حین رجع موسى من الطور، فأتى بالألواح، فقال لقومه: جئتکم بالألواح وفیها التوراة والحلال والحرام فاعملوا بها. قالوا: ومن یقبل قولک؟! فأرسل الله عزّ وجلّ الملائکة حتى نتقوا (رفعوا) الجبل فوق رؤوسهم، فقال موسى(علیه السلام): إن قبلتم ما آتیتکم به وإلاّ أرسلوا الجبل علیکم، فأخذوا التوراة وسجدوا لله تعالى ملاحظین الجبل (أی وهم ینظرون إلى الجبل من طرف خفی)، فمن ثمّ یسجد الیهود على أحد شقی وجوههم».(1)
مضمون هذه الآیة ورد مع تفاوت بسیط فی الآیة 93 من سورة البقرة و154 النساء، و117 الأعراف.
الطبرسی ـ کما ذکرنا ـ وجمع من المفسرین ـ یذهبون إلى أنّ جبل الطور رفع فوق رؤوس بنی إسرائیل بأمر الله لایجاد الظل علیهم(2) ، وهناک من یقول إنّ زلزالا شدیداً ضرب الجبل، بحیث کان یرى بنو إسرائیل ظل قمة الجبل على رؤوسهم من شدة الإهتزاز، وترقبوا أن یسقط الجبل علیهم، لکن الزلزال هدأ بفضل الله واستقرّ الجبل(3) .
ویحتمل أیضاً أن تکون قد انفصلت من الجبل صخرة عظیمة بأمر الله على أثر زلزال شدید أو صاعقة، ومرّت فوق رؤوسهم فی لحظات، فرأوها وتصوروا أنها ستسقط علیهم.
1. تفسیر مجمع البیان، ذیل الآیة مورد البحث.
2. تفسیر مجمع البیان، وتفاسیر اُخرى، ذیل الآیة 171 من سورة الأعراف.
3. تفسیر المنار، ذیل الآیة مورد البحث.
