لماذا نسب إدراک الحقائق فی القرآن إلى القلب، بینما القلب لیس بمرکز للإدراک بل مضخة لدفع الدم إلى البدن؟!
الجواب على ذلک: أنّ القلب فی القرآن له معان متعددة منها:
1ـ بمعنى العقل والإدراک کقوله تعالى: (إنَّ فی ذلک لذکرى لمن کان له قلبٌ ) (1) .
2ـ بمعنى الروح والنفس کقوله سبحانه: (وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر ) (2) .
3ـ بمعنى مرکز العواطف کقوله: (سالقی فی قلوب الَّذین کفروا الرُّعب ) (3) وقوله: (فبما رحمة من الله لنت لهم ولو کنت فظاً غلیظ القلب لاَنْفضُّوا من حَولکَ ) (4) .
لمزید من التوضیح نقول:
فی وجود الإنسان مرکزان قویّان هما:
1ـ مرکز الإدراک، ویتکون من الدماغ وجهاز الأعصاب، لذلک نشعر أنّنا نستقبل المسائل الفکریة بدماغنا حیث یتمّ تحلیلها وتفسیرها. (وإن کان الدماغ والأعصاب فی الواقع وسیلة وآلة للروح).
2ـ مرکز العواطف، وهو عبارة عن هذا القلب الصنوبری الواقع فی الجانب الأیسر من الصدر، والمسائل العاطفیة تؤثر أول ما تؤثر على هذا المرکز حیث تنقدح الشرارة الاُولى.
حینما نواجه مصیبة فإننا نحسّ بثقلها على هذا القلب الصنوبری، وحینما یغمرنا الفرح فاننا نحسّ بالسرور والإنشراح فی هذا المرکز (لا حظ بدقّة).
صحیح أنّ المرکز الأصلی للإدراک والعواطف هو الروح والنفس الإنسانیة، لکن المظاهر وردود الفعل الجسمیة لها مختلفة، ردود فعل الفهم والإدراک تظهر أولا فی جهاز الدماغ، بینما ردود فعل القضایا العاطفیة کالحب والبغض والخوف والسکینة والفرح والهمّ تظهر فی القلب بشکل واضح، ویحسّها الإنسان فی هذا الموضوع من الجسم.
ممّا تقدم نفهم سبب إرتباط المسائل العاطفیة فی القرآن بالقلب (العضو الصنوبری المخصوص)، وإرتباط المسائل العقلیة بالقلب (أی العقل أو الدماغ).
أضف إلى ما تقدم أنّ عضو القلب له دور مهم فی حیاة الإنسان وبقائه، وتوقفه لحظة یؤدّی إلى الموت، فماذا یمنع أن تنسب النشاطات الفکریة والعاطفیة إلیه؟!
1. ق، 37.
2. الأحزاب، 10.
3. الأنفال، 12.
4. آل عمران، 159.
