فیما مرّ بنا من آیات رأینا جانباً من الادّعاءات الفارغة التی أطلقها جمع من الیهود والنصارى، ورأینا أنّ هذه الادّعاءات الفارغة تستتبعها روح احتکاریة ضیّقة، ثم وقوع فی التناقضات.
تقول الآیة: (وقالت الیهود لیست النَّصارى على شیء وقالت النَّصارى لیست الیهود على شیء).
عبارة (لَیْسَتْ... عَلى شَیْء) تعنی أنّ أفراد هذا الدین لا مکانة لهم ولا منزلة لدى الله سبحانه، أو تعنی أنّ هذا الدین لا وزن له ولا قیمة.
ثم تضیف الآیة: (وهم یتلون الکتاب).
أی إنّ هؤلاء لدیهم الکتاب الذی یستطیع أن ینیر لهم الطریق فی هذه المسائل، ومع ذلک ینطلقون فی أحکامهم من التعصب واللجاج والعناد!!
ثم تقول الآیة: (کذلک قال الَّذین لا یعلمون مثل قولهم).
وهذه الآیة الکریمة تجعل أقوال هذه المجموعة من أهل الکتاب المتعصبین شبیهة بأقوال الجهلة من الوثنیین. بعبارة اُخرى: هذه الآیة تقرر أن المصدر الأساس للتعصب هو الجهل والبعد عن العلم، لأنّ الجاهل مطوّق بمحیطه المحدود، لا یقبل غیره، بل هو ملتصق بما ملأ ذهنه منذ صغره وإن کان خرافیاً، ویرفض ما سواه.
ثم اختتمت الآیة بالتأکید على أنّ الحقائق إن خفیت فی هذه الدنیا، فهی لا تخفى فی الآخرة حیث تنکشف کل الأوراق: (فالله یحکم بینهم یوم القیامة فیما کانوا فیه یختلفون).
وهذه الآیة فیها أیضاً تثبیت للقلوب وطمأنة للنفوس، فهی تؤکّد للمسلمین أنّ الطوائف التی تجهزت لمحاربتهم لا تتمیز بالإنسجام والوحدة، بل إنّ مجامیعها یکفّر بعضهم بعضاً، والذی یجمع بینهم على الظاهر هو الجهل، وبالتالی التعصب الناشیء عن هذا الجهل.
