لکی یرد القرّاء الأعزّاء إلى هذا التّفسیر برؤیة أوضح، ولیجدوا فیه ما یریدونه بشکل أیسر، نذکر باختصار خصائص هذا التّفسیر ومزایاه:

1ـ لمّا کان القرآن «کتاب حیاة» فإنّا لم نرکّز ـ فی التّفسیر ـ على المسائل الأدبیة والعرفانیة، بل بدلا من ذلک عالجنا المسائل الحیویة ـ المادیة والمعنویة ـ وخاصّة المسائل الاجتماعیة، وسعینا إلى إشباعها بحثاً وتحلیلا، وخاصّة ما یرتبط من قریب بحیاة الفرد والمجتمع.

2ـ فی ذیل کلّ آیة تناولنا تحت عنوان «بحوث» المسائل المطروحة فی الآیة بشکل مستقل، کالربا، والرّق، وحقوق المرأة، وفلسفة الحج، وأسرار تحریم القمار، والخمر، ولحم الخنزیر، ومسائل الجهاد الإسلامی، وأمثالها من الموضوعات، کی یستغنی القارئ عن مراجعة الکتب الاُخرى فی هذه المجالات.

3ـ عزفنا عن تناول البحوث ذات الفائدة القلیلة، وأعطینا الأهمیّة لمعانی الکلمات وأسباب النّزول ممّا له تأثیر فی الفهم الدقیق لمعنى الآیة.

4ـ عرضنا التساؤلات والشبهات والإعتراضات المطروحة حول اُصول الإسلام وفروعه بمناسبة کلّ آیة، وذکرنا الجواب علیها باختصار، مثل شبهة الآکل والمأکول، والمعراج، وتعدّد الزوجات، وسبب الاختلاف بین إرث المرأة والرجل، ودیة المرأة والرجل، والحروف المقطّعة فی القرآن، ونسخ الأحکام، والغزوات الإسلامیة، والاختبارات الإلهیّة، وعشرات المسائل الاُخرى، کی لا تبقى أیّة علامة استفهام عند مطالعة تفسیر الآیات.

5ـ أعرضنا عن استعمال المصطلحات العلمیة المعقّدة التی تجعل الکتاب خاصّاً بفئة خاصّة من القرّاء، ولدى الضرورة تناولنا ذلک فی هامش الکتاب من أجل استفادة المتخصّصین.

نسأل الله سبحانه أن یأخذ بأیدینا لما فیه رضاه، ویوفّق کلّ العالمین لخدمة کتابه العظیم.