هاتان الآیتان الکریمتان تتحدثان ـ کالآیات السابقة ـ عن روح العصیان والتمرد المتغلغلة فی الیهود، والتصاقهم الشدید بالمسائل المادیة: (ولقد علمتم الَّذین اعتدوا منکم فی السَّبت فقلنا لهم کونوا قردةً خاسئین)(1) .

(فجعلناها نکالا لما بین یدیها وما خلفه) أی جعلناها عبرة لتلک الاُمّة ولأمم تلیها (وموعظةً للمتَّقین).

ملخص الحادثة التی تشیر إلیها الآیة: «أنّ الله سبحانه أمر الیهود أن یسبتوا ـ أی أن یقطعوا أعمالهم ـ یوم السبت، وهذا الأمر شمل طبعاً أولئک القاطنین قرب البحر الذین یعیشون على صید الأسماک، وشاء الله أن یختبر هؤلاء، فکثرت الأسماک یوم السبت قرب الساحل بینما ندرت فی بقیة الأیّام. طفق هؤلاء یتحایلون لصید الأسماک یوم السبت. فعاقبهم الله على عصیانهم ومسخهم على هیئة حیوان».

وهل کان هذا المسخ جسمی أم نفسی وأخلاقی؟ وأین کان یسکن هؤلاء القوم؟ وبأیة حیلة توسلوا للصید؟ هذا ما سنجیب علیه وعلى غیره من المسائل المرتبطة بهذا الموضوع فی هذا التّفسیر، لدى توضیح الآیات 163ـ 166 من سورة الأعراف.

وقوله تعالى: (فقلنا لهم کونوا قردةً خاسئین) إشارة إلى فوریة المسخ الذی تمّ بأمر إلهی واحد.

ومن المفید أن ننقل فی هذا المجال روایة عن الإمامین الباقر والصادق(علیهما السلام) فی تفسیر قوله تعالى (فجعلناها نکالا...) قالا: (لما بین یدیه) إی لِمَا مَعَهَا یُنْظَرُ إلَیْهَا مِنَ الْقُرَى (فی زمان تلک الاُمّة)، (وما خلفه) نحن (المسلمون) ولنا فیها موعظة(2) .

1. خسأ: طرد وزجر، ویستعمل لطرد الکلب، وللطرد المقرون بالإستهانة یقال: إخْسأه.
2. تفسیر مجمع البیان، ذیل الآیة مورد البحث.