تعقیباً على الآیة المتقدمة التی کانت تخاطب المشرکین بالقول (على لسان النّبی): (ادعُوا شرکاءکم ثمّ کیدونِ فلا تُنظرونِ) منبّهة إیاهم أنّهم لا یستطیعون أن یصیبوا النّبی بأدنى ضرر، فإنّ الآیة الاُولى ـ من الآیات ـ محل البحث ـ تذکر الدلیل على ذلک فتقول: (إنّ ولیّی الله الذی نزّل الکتاب).
ولیس ولیی وحدی فحسب، بل هو ولىّ جمیع الصالحین (وهو یتولّى الصالحین).
ثمّ یؤکّد القرآن بالآیة التّالیة على بطلان عبادة الأوثان مرّة اُخرى فیقول: (والذین تدعون من دونه لا یستطیعون نصرکم ولا أنفسهم ینصرون).
بل أبعد من ذلک (وإن تدعوهم إلى الهدى لا یسمعوا) وبالرغم من امتلاکهم العیون التی یخیل إلى الرائی أنّها تنظر: (وتراهم ینظرون إلیک وهم لا یبصرون).
وکما أشرنا سابقاً أیضاً، فالآیة ـ محل البحث ـ یحتمل أن تشیر إلى الأصنام کما یحتمل أن تشیر إلى المشرکین. ففی الصورة الاُولى مفهومها ـ کما قدمنا بیانه ـ أمّا فی الصورة الثّانیة فیکون مفهومها: أنّه لو دعا المسلمون هؤلاء المشرکین المعاندین إلى طریق التوحید الصحیح ما قبلوا ذلک منهم، وهم ینظرون إلیک ویرون دلائل الصدق والحق فیک، إلاّ أنّهم لا یبصرون الحقائق!
ومضمون الآیتین الأخیرتین ورد فی الآیات السابقة أیضاً، وهذا التکرار إنّما هو لمزید التأکید على مکافحة الشرک وقلع جذوره التی نفذت فی أفکار المشرکین وأرواحهم عن طریق التلقین والتقریر المتکرر.
