تعقیباً على البحث الذی دار فی الآیات السابقة حول کتاب الیهود السماوی، تشیر هذه الآیة إلى القرآن باعتباره کتاباً سماویاً آخر، والواقع أنّ ذکر التّوراة مقدمة لذکر القرآن لإزالة کلّ عجب وتخوّف من نزول کتاب سماوی على فرد من البشر، فتبدأ بالقول: (وهذا کتاب أنزلناه ) وهو کتاب (مبارک ) لأنّه مصدر کل خیر وبرکة وصلاح وتقدّم، ثمّ إنّه یؤکّد الکتب التی نزلت قبله: (مصدّق الذی بین یدیه )، والمقصود من أنّ القرآن یصدّق الکتب التی بین یدیه، هو أنّ جمیع الإشارات والإمارات التی وردت فیها تنطبق علیه.
وهکذا نجد علامتین على أحقّیة القرآن وردتا فی عبارتین: الاُولى: وجود علامات فی الکتب السابقة تخبر عنه، والثّانیة: محتوى القرآن نفسه الذی یضم کلّ خیر وبرکة وسعادة، وبناءاً على ذلک فصدق القرآن یتجلى فی محتواه من جهة، وفی المستندات التاریخیة من جهة اُخرى.
ثمّ یبیّن القرآن هدف نزوله وهو توجیه الإنذار والتحذیر لاُمّ القرى (مکّة) والساکنین حولها وتنبیههم إلى مسؤولیاتهم وواجباتهم: (ولتنذر اُمّ القرى ومن حولها ) (1).
«الإنذار» اخبار فیه تخویف من ترک الواجبات والمسؤولیات وهذا من أهم أهداف القرآن، خاصّة بالنسبة للطغاة المعاندین.
وفی الختام تقرر الآیة أنّ الذین یعتقدون بیوم القیامة، یوم الحساب والجزاء، سیصدّقون بهذا الکتاب، ویؤدّون فریضة الصّلاة ولا یفرّطون فیها: (والذین یؤمنون بالآخرة یؤمنون به وهم على صلاتهم یحافظون ).
1. یختلف المفسّرون فی الجملة التی یمکن أن نعطف علیها جملة «ولتنذر» ولعلّها معطوفة على جملة محذوفة بمعنى «لتبشر» أو مثلها.
