دار الکلام فی الآیات السابقة حول الجانب الإیجابی من مسألة اللحوم، أی أکل اللحوم الحلال، وفی هذه الآیة تأکید للجانب السلبی من المسألة: (ولا تأکلوا ممّا لم یذکر اسم الله علیه ) ثمّ فی جملة واحدة یدین هذا العمل: (وإنّه لفسق ) وإثم وخروج عن طریق العبودیة وإطاعة الله.

ولکیلا یقع بعض البسطاء من المسلمین تحت تأثیر وسوسة الشیطان، تخاطبهم الآیة: إنّ الشیاطین یوسوسون فی الخفاء لأتباعهم لکی یدخلوا معکم فی جدل ونقاش: (وإنّ الشیاطین لیوحون إلى أولیائهم لیجادلوکم ) ولکن کونوا على حذر، ولا تطیعوهم: (وإن أطعتموهم إنّکم لمشرکون ).

لعل هذا الجدل والوسوسة إشارة إلى ما کان سائداً بین المشرکین بشأن أکل المیتة (وذهب البعض إلى أنّ العرب المشرکین أخذوه من المجوس) وقولهم: إنّنا نأکل المیتة لأنّ الله أماتها، وهی لذلک أفضل ممّا نقتله بأیدینا، معتقدین أنّ عدم أکل المیتة نوع من الجفاء لعمل الله! غافلین أنّ الحیوان المیت موتاً طبیعاً، إضافة إلى مرضه غالباً، یضمّ بین لحمه دماً قذراً فاسداً یفسد معه اللحم، بسبب عدم إنقطاع أوداجه، ولذلک أمر الله أن تؤکل ـ فقط ـ لحوم الحیوانات المذبوحة بطریقة خاصّة، والتی اُریق دمها خارج بدنها.

ویستفاد من هذه الآیة ـ ضمنیاً ـ حرمة الذبیحة غیر الإسلامیة، لأنّها - إضافة إلى الجهات الاُخرى ـ لم یتقیّد ذابحها بذکر اسم الله علیها.