سبق أن ذکرنا أنّ «بدیع» تعنی موجد الشیء بغیر سابق وجود، أی أنّ الله أوجد السموات والأرض بغیر أن یسبق ذلک وجود مادة أو خطة سابقة.

هنا یعترض بعضهم بقوله: کیف یمکن إیجاد شیء من عدم؟ لقد بحثنا هذا الموضوع فی

تفسیر الآیة 117 من سورة البقرة، وذکرنا ما ملخصه: إنّنا عندما نقول إنّ الله أوجد الأشیاء من العدم لا نعنی أنّ المادة الأولیة لخلقها هی «العدم» مثلما نقول: إنّ النجار صنع الکرسی من الخشب، فهذا بالطبع مستحیل، لأنّ «العدم» لا یمکن أن یکون مادة «الوجود».

إنّما المقصود هو أنّ موجودات هذا العالم لم تکن موجودة من قبل، ثمّ وجدت، ولیس فی هذا ما یصعب فهمه، وقد ضربنا لذلک أمثلة فی تفسیر آیة 117 من سورة البقرة، ونضیف هنا قائلین: إنّنا قادرون على أن نوجد فی أذهاننا أشیاء لم تکن فیها من قبل مطلقاً، ولا شک أنّ لهذه الموجودات الذهنیة نوعاً من الوجود والکینونة، رغم أنّه لیس وجوداً خارجیاً، ولکنّها موجودة فی اُفق أذهاننا، وإذا کان وجود الشیء بعد العدم مستحیلا، فما الفرق بین الوجود الذهنی والوجود الخارجی؟

وبناءً على ذلک فإنّنا کما نستطیع أن نخلق فی أذهاننا کائنات لم یکن لهم وجود من قبل، کذلک یفعل الله ذلک فی العالم الخارجی، أنّ قلیلا من التأمل فی هذا المثال أو فی الأمثلة التی ضربناها هناک کاف لحل هذه المسألة.