قلنا: إنّ معظم الخطاب فی سورة الأنعام موجّه إلى المشرکین، والقرآن یستخدم شتّى السبل لإیقاظهم وتوعیتهم، فهذه الآیة والآیات الکثیرة التی تلیها تواصل هذا الموضوع.
تشیر هذه الآیة إلى روح العناد واللامبالاة والتکبّر عند المشرکین تجاه الحقّ وتجاه آیات الله فتقول: (وما تأتیهم من آیة من آیات ربّهم إلاّ کانوا عنها معرضین ) (1).
أی إنّ أبسط شروط الهدایة ـ وهو البحث والتقصّی ـ غیر موجود عندهم، ولیس فیهم أىّ اندفاع لطلب الحقیقة، ولا یحسّون بعطش إلیها لیبحثوا عنها، وحتى لوتدفّق ینبوع الماء الزلال عند عتبات بیوتهم لأعرضوا عنه ولما نظروا الیه... وکذلک فهم یعرضون عن آیات «ربّهم» النازلة لتربیتهم وتکاملهم.
مثل هذه النفسیة لا یقتصر وجودها على عهود الجاهلیة ومشرکی العرب، فالیوم أیضاً نجد من بلغ الستین من عمره ومع ذلک لم یجشم نفسه عناء ساعة واحدة من البحث والتحقیق فی الله والدین، وإن وقع بیده کتاب أو بحث فی هذا الموضوع لم ینظر إلیه، وإن تحدّث إلیه أحد بهذا الشأن لم یصغ إلیه، هؤلاء هم الجهلاء المعاندون الغافلون الذین قد یظهرون أحیاناً أمام الناس بمظهر العالم المتجبّر!
ثمّ تشیر الآیة إلى نتیجة أعمالهم، وهی: أنّهم عندما رأوا الحقیقة کذّبوها، ولو أنّهم دققوا فی آیات الله جیّداً لرأوا الحقیقة وأدرکوها وآمنوا بها: (فقد کذّبوا بالحقّ لمّا جاءهم )، ولسوف تصلهم نتیجة هذا التکذیب والسخریة: (فسوف یأتیهم أنباء ما کانوا به یستهزؤون ).
فی هاتین الآیتین إشارة إلى ثلاث مراحل من الکفر تتزاید فی الشدّة على التوالی، المرحلة الاُولى هی مرحلة الإعراض، ثمّ مرحلة التکذیب، وأخیراً مرحلة الإستهزاء بآیات الله.
یدل هذا على أنّ الإنسان فی کفره لا یتوقف فی مرحلة واحدة، بل یزداد باستمرار إنکاراً للحق وعدواة له وابتعاداً عن الله.
المقصود من التهدید المذکور فی آخر الآیة أنّ أوزار عدم الإیمان ستحیق بهم عاجلا أو آجلا فی الدنیا والآخرة، والآیات التّالیة تؤکّد هذا التّفسیر.
1. کلمة «آیة» نکرة، ووردت فی سیاق النفی، فیکون المعنى: (إنّهم یعرضون عن کلّ آیة ولا یفکّرون فیها).
