الطریف أنّنا نقرأ فی الآیتین 23 و24 من سورة المؤمن ما نستفید منه بوضوح أنّ رسالة موسى(علیه السلام) کانت من البدایة لمبارزة ثلاثة أشخاص! «فرعون»، ووزیره «هامان»، و«قارون» الثری المغرور: (ولقد أرسلنا موسى بآیاتنا وسلطان مبین * إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر کذّاب).

ونستفید من النصّ القرآنی المتقدم أنّ قارون کان من جماعة فرعون، وکان على خطه; کما أنّنا نقرأ فی التواریخ أنّه کان ممثلا لفرعون فی بنی إسرائیل من جهة(1)، وأنّه کان أمین الصندوق عند فرعون، والمسؤول على خزائنه من جهة اُخرى(2).

ومن هنا تتّضح هویّة قارون.. فإنّ فرعون من أجل إذلال بنی إسرائیل وسلب أموالهم اختار رجلا منافقاً منهم، وأودعه أزمّة أمورهم، لیستثمر أموالهم لخدمة نظامه الجبار، ولیجعلهم حفاةً عراة، ویکتسب من هذه الطریقة ثروة ضخمة منهم!.

والقرائن تشیر إلى أنّ مقداراً من هذه الثروة العظیمة وکنوز الأموال بقیت بعد هلاک فرعون عند قارون، ولم یطلع موسى(علیه السلام) ـ إلى تلک الفترة ـ على مکان الأموال لینفقها على اتباعه الفقراء.

وعلى کل حال، فسواءً کانت هذه الثروة قد حصل علیها قارون فی عصر فرعون، أو حصل علیها عن طریق الإغارة على خزائنه بعد هلاکه، أو کما یقول البعض قد حصل علیها عن طریق علم الکیمیاء أو التجارة... أو معرفته بأصول استثمار أموال المستضعفین.

مهما یکن الأمر فإنّ قارون آمن بموسى بعد انتصار موسى على فرعون، وبدّل وجهه بسرعة، وأصبح من قرّاء التوراة وعلماء بنی إسرائیل... فی حین أنّ من البعید أن تدخل ذرة من الإیمان فی مثل قلب هذا المنافق!.

وأخیراً فحین أراد موسى(علیه السلام) أن یأخذ من قارون زکاة المال، خدع به الناس، وعرفنا کیف کانت عاقبته.

1. التفسیر الکبیر، ج 25، ص 13، وتفسر مجمع البیان، ج 7، ص 266، ذیل الآیة مورد البحث.
2. تفسیر مجمع البیان، ج 8، ص 520، ذیل الآیة 24 من سورة المؤمن.