قصّة قارون ـ هذا الثری المغرور ـ التی ذکرها القرآن فی سبع آیات بینات ـ بأسلوب جذّاب ـ تکشف الحجب عن حقاق کثیرة فی حیاة الناس!
هذه القصّة النّیرة توضح هذه الحقیقة، وهی أنّ غرور الثروة ونشوتها قد ینجر بهما
الإنسان ـ أحیاناً ـ إلى أنواع الجنون... جنون إظهار الثروة وعرضها... ولفت أنظار الآخرین... إلى التلذذ من تحقیر الفقراء والمساکین.
کما أنّ هذا الغرور وهذه النشوة والعشق المطلق للفضة والذهب، قد تکون سبباً لأنّ یجرأ الإنسان أحیاناً إلى ارتکاب أقبح الذنوب وأخسها، کالإساءة إلى النّبی ومناهظة الحق والحقیقة... واتهام أطهر الأفراد، واستخدام الثروة لإنفاقها على الفواحش فی سبیل الوصول إلى الغرض المطلوب.
أنّ الغرور والنشوة الناشئین من کثرة الثروة، لا یسمحان للإنسان أن یسمع نصیحة الآخرین، ویستجیب لمن یرید له الخیر!.
وهؤلاء المغرورون الجهلة یتصورون أنّهم أعلم الناس وأکثرهم اطلاعاً، وفی اعتقادهم أن ثروتهم التی وقعت فی أیدیهم، وربّما تقع عن طریق الغصب أحیاناً، هی دلیل على عقلهم وذکائهم... وأنّ جمیع الناس جهلة کما یظنون، وأنّهم ـ وحدهم ـ العلماء فحسب!.
ویبلغ بهم الأمر حدّاً أن یظهروا قدرتهم أمام الخالق، وکأنّهم مستقلّون، ویدّعون أنّ ما وصلهم هو عن طریق ابتکارهم وذکائهم، واستعدادهم وخلاّقیتهم ومعرفتهم التی لا نظیر لها!
ورأینا عاقبة هؤلاء المغرورین المنحرفین، وکیف ینتهون، وإذا کان قارون وأتباعه وثروته جمیعاً قد خسفت بهم الأرض فهووا إلى قعرها، فإنّ الآخرین یفنون بأشکال مختلفة.. وأحیاناً تبتلع الأرض حتى ثروتهم العظیمة بشکل آخر.. أو یبدّلون ثروتهم الکبیرة بالقصور والبساتین والأراضی الشاسعة ثمّ لا یستفیدون منها أبداً.. وقد یشترون الأراضی الموات والبائرة، على أمل تقسیمها صغیرة لتباع کل قطعة بسعر باهض!... وهکذا تبتلع الأرض ثروتهم.
أمثال هؤلاء الأفراد من سقیمی العقول حین لا یجدون طریقاً لصرف ثروتهم العظیمة یتوجهون إلى القِیم الخیالیة... وینفقون أموالهم على الخزف المتکسّر على أنّه من التراث القدیم کالأکواز والأقداح الخزفیة، والطوابع، والأوراق النقدیة المتعلقة بالسنوات القدیمة، ویحافظون علیها فی مکان حریز من بیوتهم على أنّها أغلى التحف، وهی لا تستحق أن توضع إلاّ فی المزابل لو نظرنا إلیها بعین البصیرة والاعتبار!
اُولئک الذین یحیون مثل هذه الحیاة الناعمة الخیالیة قد یتفق أن یرى فی مدینتهم أو فی
مناطقهم ـ وأحیاناً فی جیرانهم ـ من لا عهد له بالشبع، ویسهرون لیالیهم على الطوى جائعین، ومن العجیب أنّهم یرون هذه الحالة فلا تهتز لها ضمائرهم، ولا یتأثر لأجلها وجدانهم!.
کما یتفق لحیواناتهم أن تعیش حیاة الرفاه، وتستفید من رعایة الأطباء والأدویة الخاصّة! فی حین أنّ أناساً محرومین یعیشون فی ظروف صعبة وسیئة إلى جوارهم، وربّما یرقدون فی المستشفى، ویئنون ولا من مصرخ لهم، ولا من علاج لمرضهم!.
جمیع هذه البحوث تنطبق أحیاناً على بعض الأفراد فی مجتمع ما، وقد تنطبق على دولة معینة قبال دول الدنیا کلها، أی قد نجد دولة قارونیة مستکبرة أمام الدول الضعیفة، کما نلاحظ فی العصر الحاضر فی شأن الدول الاستکباریة کأمریکا وکثیر من الدول الأوروبیة.
لقد هیأ هؤلاء حیاة التنعّم والرفاه ـ فی أرقى صورها ـ باستثمار أبناء العالم الثّالث والدول الفقیرة العزلاء... بحیث إنّهم یرمون فضلات طعامهم فی المزابل، ولو قدر أن تجمع بصورة صحیحة، لأمکن عندئذ تغذیة الملایین المحرومة الجائعة من هذه المواد الغذائیة الإضافیة.
وما نقوله من أنّ بعض الدول فقیرة هی فی الحقیقة لیست دولا فقیرة، بل هی دول مُنیت بسرقة خیراتها وأغیر علیها... وربّما کان لدیها أغلى المصادر والمعادن تحت الأرض، لکن هؤلاء المغیرین ینهبون هذه الخیرات ویترکون أهلها على الأرض السوداء الجرداء.
فهؤلاء القارونیون یشیدون قواعد قصورهم الظالمة على أکواخ المستضعفین المهدّمة. وإذا لم یتّحد المستضعفون یداً بید لیقذفوا بالمستکبرین إلى قعر الأرض کما فعل بقارون، فإنّ حالة الدنیا ستبقى هکذا.
فاُولئک یشربون الخمور ویضحکون منتشین، وهؤلاء یجلسون على بساط الفقر والحرمان باکین.
