المعروف بین المفسّرین أنّ جمیع آیات هذه السورة المائتین وسبع وعشرین نزلت فی مکّة عدا الآیات الأربع الأخیرة.(1)
إیقاع آیات هذه السورة یتناغم أیضاً مع إیقاعات السور المکیة الاُخرى، ونعلم أنّ السور المکیة التی أنزلت فی بدایة دعوة الإسلام، تستند على بیان الاُصول الاعتقادیة: التوحید والمعاد، ودعوة أنبیاء الله، وأهمّیة القرآن.
وتدور جمیع موضوعات سورة الشعراء حول هذه المسائل تقریباً.
و یمکن تلخیص محتوى هذه السورة فی عدة أقسام:
القسم الأوّل: مطلع هذه السورة الذی یتکون من الحروف المقطعة، ثمّ یتحدث فی عظمة القرآن، وتسلیة النّبی(صلى الله علیه وآله) فی مواجهة إصرار وحماقة المشرکین، والإشارة إلى بعض دلائل التوحید، وصفات الله تبارک وتعالى.
القسم الثّانی: یحکی جوانب من قصص سبعة أنبیاء عظام ومواجهاتهم مع أقوامهم، وفی مکابرات وحماقات اُولئک حیال هؤلاء الأنبیاء، حیث فصّل الحدیث أکثر فی بعض منها، کما فی قصة موسى وفرعون، واختصره فی بعض آخر منها، کما فی قصّة إبراهیم ونوح وهود وصالح ولوط وشعیب.
فی هذا القسم بخاصّة، أشیر إلى منطق المشرکین. الضعیف الممزوج بالتعصب فی کل عصر وزمان فی مواجهة أنبیاء الله، والذی یشبه کثیراً منطق مشرکی عصر النّبی(صلى الله علیه وآله)، فکان هذا سبباً فی تسلیة النّبی(صلى الله علیه وآله) والمؤمنین الأوائل:، لیعلموا تاریخ هذا الصنف من الناس ومنطقهم، حتى لا یتأثروا ویتراخوا، وحتى لا یفسحوا للضعف والفتور لیجد طریقاً إلى أنفسهم.
وفیه بشکل خاص أیضاً، ترکیز على العذاب العظیم والإبتلاءات المروعة التی حلّت بهذه الأمم، والذی هو بذاته تهدید مؤثر لأعداء النّبی فی تلک الشرائط.
القسم الثّالث: وتغلب علیه جنبه الإستنتاج من القسمین الأولیین، یتناول الحدیث حول النّبی(صلى الله علیه وآله)، وعظمة القرآن، وتکذیب المشرکین، والأوامر الصادرة إلى النّبی(صلى الله علیه وآله) فیما یتعلق بطریقة الدعوة، وکیفیة التعامل مع المؤمنین، ویختم السورة بالبشرى للمؤمنین الصالحین، وبالتهدید الشدید للظالمین.
وبالمناسبة، فإنّ اسم هذه السورة أخذ من مجموعة الآیات الأخیرة التی تتحدّث حول الشعراء غیر المؤمنین.
وهناک نکتة جدیرة بالإهتمام أیضاً، وهی أنّ هذه السورة تعتبر من أکبر السور بعد سورة البقرة من حیث عدد الآیات، وإن کانت لیست کذلک من حیث عدد الکلمات، بل هی أقصر من کثیر من السور.
1. تفسیر مجمع البیان، ج 7، ص 182، والتفسیرالکبیر، ج 24، ص 118، وتفسیر القرطبی، وتفسیر التبیان، واستثنى فی تفسیر روح المعانی خمس آیات. لکن بعض المفسّرین مثل العلاّمة الطباطبائی فی تفسیر المیزان لم یقبل استثناء هذه الآیات. وسوف یکون لنا بحث أکثر إن شاء الله فی ذیل هذه الآیات.
