هناک بعض المفسّرین ممن لا یمیل إلى کون نجاة بنی إسرائیل وغرق فرعون وقومه معجزةً، بل حادثة طبیعیة، کما یصرّون على ذلک، فوجّهوا ذلک کله بأسباب طبیعیة،.
لذلک قالوا: إنّ هذا الموضوع یمکن تطبیقه بواسطة الجسور المتحرکة المستعملة فی العصر الحدیث.(1)
وقال بعضهم: إنّ موسى(علیه السلام) کان مطلعاً على طرق خاصّة، وکان یمکنه العبور من البرازخ (أو الطرق الموجودة فی بحر سوف) أی خلیج السویس، إلى جزیرة سیناء، وانفلاق البحر ـ فی الآیات محل البحث ـ إشارة إلى هذا المعنى(2).
وقال بعضهم: من المحتمل جدّاً أن یکون وصول موسى وقومه البحر عند منتهى جزره، فاستطاع أن یعبر بهم من النقاط الیابسة ویجتازها بسرعة، ولکن عندما ورد فرعون وقومه البحر شرع المدّ فوراً فاُغرقوا بالنیل حینئذ وهلکوا.
ولکن الحق أن أیّاً من هذه الاحتمالات لا ینسجم وظاهر الآیات ـ إن لم نقل وصریح الآیات ـ ومع قبول معاجز الأنبیاء الوارد بیانها مراراً فی سور القرآن، وخاصّة معجزة عصا موسى نفسها، فلا حاجة لمثل هذه التوجیهات.
فما یمنع أن تتراکم أمواج النیل بعد ضربها من قِبَل موسى بالعصا بأمر الله الحاکم على قانون العَلیّة فی عالم الوجود، وتنجذب متأثرة بما فیها من سرّ غامض، لتترک طریقاً یَبساً بیّناً (یمرّ فی وسط البحر) ثمّ تتلاشى هذه الجاذبیّة بعد مدة، ویعود البحر إلى حالته الطبیعیة وإلى أمواجه المتلاطمة!... ولیس هذا استثناءً فی قانون العلیّة، بل هو اعتراف بتأثیر علل غیر معتادة، لا نعرفها لقصور علمنا أو لقلّة معلوماتنا!
1. أعلام القرآن، ص 622 .
2. المصدر السابق.
