ممّا یلفت النظر أنّ سلیمان رغم حکومته وسلطنته التی لا نظیر لها، وتلک القدرة الواسعة، إلاّ أنّه یطلب من الله یوفقه للعمل الصالح باستمرار، وأهم من ذلک وأسمى أن یکون فی زمرة عباده الصالحین.

ویستفاد من هذا التعبیر:

أوّلا: أنّ الهدف النهائی من نیل القدرة هو أداء العمل الصالح، العمل الجدیر القیّم... وکل ما سواه یعدّ مقدمة له!.

والعمل الصالح مقدمة ـ أیضاً ـ لنیل رضا الله ـ الذی هو الهدف النهائی وغایة الغایات.

ثانیاً: أنّ الدخول فی زمرة «الصالحین» مرحلة أسمى من مرحلة أداء العمل الصالح، لأنّ الأوّل یعنی صلاح الذات، والثّانی صلاح العمل «لاحضوا بدقّة».

وبتعبیر آخر: قد یقوم الإنسان بعمل صالح، إلاّ أنّ هذا المعنى لا یعدّ جزءاً من ذاته وروحه ونسیج وجوده، فسلیمان(علیه السلام) یطلب من الله أن یشمله بعنایته إلى درجة یتجاوز بها مرحلة کونه یعمل صالحاً، لینفد الصلاح إلى أعماق وجوده وروحه، ولا یمکن تحقق هذا إلاّ برحمة الله.

فکم هو عزیز وغال أن یکون الإنسان عبداً صالحاً لله، بحیث یطلب سلیمان من ربّه أن یدخله فی عباده الصالحین، على الرغم من جاهه وحشمته وجلاله الذی لا یشک فیها أحد، وأن یحفظه الله من العثرات والزلات فی کل آن، وخاصّة ما قد یصدر من الإنسان وهو على رأس هیئة عظیمة وتشکیلات واسعة!