هناک طائفتان من الأئمة فی منطق القرآن الکریم، فأئمة للمتقین یهدونهم إلى الخیرات، کما ورد فی شأن الأنبیاء علیهم الصلاة والسلام: (وجعلناهم أئمّة یهدون بأمرنا وأوحینا إلیهم فعل الخیرات وإقام الصلاة وإیتاء الزکاة وکانوا لنا عابدین)(1).
فهؤلاء أئمّة أصحاب مناهج واضحة، لأنّ التوحید الخالص والدعوة إلى الخیر والعمل الصالح والحق والعدالة، تشکّل متن مناهجهم... فهم أئمّة النور، وخطهم متصل بسلسلة الأنبیاء والأوصیاء إلى خاتم النّبیین محمّد(صلى الله علیه وآله) وأوصیائه علیهم السلام.
وهناک أئمّة للضلال... وقد عبّرت عنهم الآیات محل البحث بأنّهم: (أئمّة یدعون إلى النّار)!.
ومن خصائص هاتین الطائفتین من الأئمّة، کما ورد عن الإمام الصادق(علیه السلام) مایلی: «إنّ الأئمّة فی کتاب الله إمامان، قال الله تبارک وتعالى: (وجلعناهم أئمّة یهدون بأمرن)لا بأمر الناس یقدمون أمر اللّه قبل أمرهم، وحکم الله قبل حکمهم، قال: (وجعلناهم أئمّة یدعون إلى النّار) یقدمون أمرهم قبل أمر الله، وحکمهم قبل حکم الله، ویأخذون بأهوائهم خلاف کتاب الله»(2).
وبهذا المعیار یتّضح معرفة هاتین الطائفتین من الأئمة..ففی یوم القیامة الذی تتمایز فیه الصفوف، کل جماعة تمضی خلف إمامها، فأهل النار إلى النّار، وأهل الجنّة إلى الجنّة. کما یقول القرآن الکریم: (یوم ندعوا کلّ أناس بإمامهم)(3).
وقلنا مراراً: إنّ یوم القیامة تجسم عظیم عن هذا العالم «الصغیر» واُولئک الذین إرتبطوا بإمام معین واقتفوا أثره، فهم سائرون خلفه هناک أیضاً.
ینقل «بشر بن غالب» عن الإمام أبی عبدالله الحسین(علیه السلام) أنّه سأله عن تفسیر الآیة (یوم ندعوا کلّ أناس بإمامهم) فقال(علیه السلام): «إمام دعا إلى هدى فأجابوه إلیه، وإمام دعا إلى ضلالة فأجابوه إلیها، هؤلاء فی الجنّة، وهؤلاء فی النّار.. وهو قوله عزّوجلّ (فریق فی الجنّة وفریق فی السعیر)(4)».
من الطریف أنّ فرعون ا لذی تقدّم قومه فی هذه الدنیا وأغرقهم بمعیّته فی أمواج النیل، یقدم قومه یوم القیامة ـ أیضاً ـ یخزیهم بمعیّته فی نار جهنم، إذ یقول القرآن فی شأنه: (یقدم قومه یوم القیامة فأوردهم النّار وبئس الورد المورود).(5)
ونختم هذا البحث بحدیث الإمام علی(علیه السلام) فی شأن المنافقین حیث یقول(علیه السلام): «ثمّ بقوا بعده فتقربوا إلى أئمّة الضلالة والدعاة إلى النّار بالزور والبهتان، فولّوهم الأعمال، وجعلوهم حکاماً على رقاب الناس»(6).
1. الأنبیاء، 73.
2. تفسیر الصافی، ذیل الآیات مورد البحث.
3. الإسراء، 71.
4. أمالی الصدوق، ص 153، لما ورد فی تفسیر نورالثقلین، ج 3، ص 192.
5. هود، 98.
6. راجع نهج البلاغة، الخطبة 210.
