«قال ابن عباس: نزل قوله تعالى: (ویوم یَعضّ الظّالم) فی عقبة بن أبی معیط، واُبی بن خلف، وکانا متخالّین، وذلک أن عقبة کان لا یقدم من سفر إلاّ صنع طعاماً فدعا إلیه أشراف قومه، وکان یکثر مجالسة الرّسول، فقدم من سفره ذات یوم فصنع طعاماً ودعا الناس، فدعا رسول الله(صلى الله علیه وآله) إلى طعامه، فلما قربوا الطعام قال رسول الله(صلى الله علیه وآله): ما أنا بآکل من طعامک حتى تشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّی رسول الله، فقال عقبة: أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أن محمداً رسول الله. وبلغ ذلک اُبی بن خلف فقال: صبئتَ یا عقبة؟ قال: لا والله ما صبأتُ، ولکن دخل علیَّ رجل فأبى أن یطعم من طعامی إلاّ أن أشهد له فاستحییت أن یخرج من بیتی ولم یطعم، فشهدتُ له فطعم، فقال اُبی: ما کنتُ براض عنک أبداً حتى تأتی فتبزق فی وجهه، ففعل ذلک عقبة وارتدَّ، وأخذ رحم دابّة فألقاها بین کتفیه، فقال النّبی(صلى الله علیه وآله): لا ألقاک خارجاً من مکّة إلاّ علوتُ رأسک بالسیف، فضرب عنقه یوم بدر صبراً، وأمّا اُبی بن خلف فقتله النّبی(صلى الله علیه وآله) یوم اُحد بیده فی المبارزة».
وقال الضحاک: لما بزق عقبة فی وجه رسول الله(صلى الله علیه وآله) عاد بزاقه فی وجهه، فأحرق خدیه، وکان أثر ذلک فیه حتى مات.
وقیل نزلت فی کل کافر أو ظالم تبع غیره فی الکفر أو الظلم وترک متابعة أمر الله تعالى.(1)
نزلت الآیات أعلاه لترسم صورة مصیر الرجل الذی یُبتلى بخلیل ضال، ویجره إلى الضلال.
وقلنا مراراً أنّ سبب النّزول وإن یکن خاصّاً، إلاّ أنّه لا یقید مفهوم الآیات أبداً، وعمومیة المفهوم تشمل جمیع المصادیق.
1. تفسیر مجمع البیان، ج 7، ص 166.
