جاءت کلمة «المجوس» مرّة واحدة فی هذه الآیات بجانب الأدیان السماویة الاُخرى وفی مقابل المشرکین، وهذا دلیل على أنّ لهم دیناً ونبیّاً وکتاباً.
وتطلق کلمة «المجوس» الیوم على أتباع «زرادشت» أو أنّ أتباع زرادشت یشکّلون جزءاً مهمّاً منهم، وحیاة «زرادشت» لیست واضحة تماماً، فقد قیل: إنّه ظهر فی القرن الحادی عشر قبل المیلاد، وقیل: فی القرن السادس أو السابع (1).
وهذا الإختلاف بخمسة قرون أمر عجیب! یدلّ على الغموض الذی یحیط بتاریخ زرادشت. والمعروف أنّ له کتاباً اسمه «أفستا» تلف إبّان حملة الإسکندر المقدونی على بلاد فارس. ثمّ اُعیدت کتابته على عهد أحد ملوک الساسانیین (2).
ولیس لدینا معلومات کافیة عن عقیدة زرادشت، إلاّ ما اشتهر من إعتقاده بمبدأ الخیر والشرّ والنور والظلام، فإله الخیر والنور عنده «أهورا مزدا» وإله الشرّ والظلام «أهریمن» ویحترم فکرة العناصر الأربعة وخاصّة «النّار» حتى اُعتبر أتباعه عبدة للنار. وأینما کانوا وجد معهم معبد للنار صغیر أو کبیر.
ویرى البعض أنّ کلمة «مجوس» مشتقّة من «مغ» التی کانت تطلق على قادة وروحانیی هذا الدین. کما أنّ کلمة «موبد» التی تطلق حالیاً على روحانیی هذا الدین، مشتقّة فی الأصل من «مغود».
وروی أنّهم من أتباع أحد أنبیاء الحقّ (إلاّ أنّهم إنحرفوا بعد توحیدهم الله، فأصبحوا على عقیدة یخالطها الشرک).
وجاء فی روایة أنّ مشرکی مکّة طالبوا النّبی (صلى الله علیه وآله) بأخذ الجزیة من أتباع زرادشت مقابل السماح لهم بإلتزام ما یعتقدون به، فبیّن لهم الرّسول (صلى الله علیه وآله) أنّه لا یأخذ الجزیة إلاّ من أهل الکتاب، فقالوا: کیف هذا وقد أخذت الجزیة من مجوس منطقة «هجر»؟! أجاب (صلى الله علیه وآله): «إنّ المجوس کان لهم نبی فقتلوه، وکتاب أحرقوه» (3).
وجاء فی حدیث آخر عن «الأصبغ بن نباتة» أنّ علیاً قال على المنبر: سلونی قبل أن تفقدونی، فقام إلیه الأشعث «المنافق المعروف»، فقال: یا أمیر المؤمنین کیف تؤخذ الجزیة من المجوس ولم ینزل علیهم کتاب ولم یبعث إلیهم نبیّ؟ فقال (علیه السلام): «بلى یا أشعث قد أنزل اللّه علیهم کتاباً وبعث إلیهم نبیّاً».الحدیث (4).
وفی حدیث عن الإمام علی بن الحسین (علیه السلام) قال: «إنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال: سنّوا بهم سنّة أهل الکتاب یعنی المجوس» (5).
و «المجوس» جمع مفرده «مجوسی».
1. أعلام القرآن ص55.
2. تفسیر المیزان، ج 4، ص 392.
3. وسائل الشیعة، ج 11، (أبواب جهاد العدو) الباب 49، ص 96.
4. وسائل الشّیعة، ج 11، ص 96، أبواب جهاد العدو، الباب 49.
5. المصدر السابق.
