من جملة الأسئلة التی تثیرها هذه الآیات، هو: هل یمکن من الناحیة العلمیة أن یولد ولد من دون أب؟ وهل أنّ مسألة ولادة عیسى (علیه السلام) دون أب تخالف تحقیقات العلماء فی هذا المجال، أو لا؟
مما لا شک فیه أنّ هذه المسألة قد تمّت عن طریق الإعجاز، إلاّ أنّ العلم الیوم لا ینفی إمکان وقوع مثل هذا الأمر أیضاً، بل صرّح بإمکان ذلک، خاصّة وأنّ موضوع إنجاب البکر قد لوحظ بین کثیر من الحیوانات، وإذا علمنا أنّ مسألة انعقاد النطفة لا تختص بالإنسان، فإنّ هذا یثبت إمکان حدوث هذا الأمر بصورة عامّة.
لقد کتب الدکتور «الکسیس کارل»، الفیزیائی وعالم الحیاة الفرنسی المعروف، فی کتاب «الإنسان ذلک المجهول»، عندما نفکّر فی مقدار مساهمة کلّ من الأب والأم فی تکوین أمثالهما، فیجب أن نتذکّر تجارب (لوب) و(باتایون) بأنّه یمکن إنتاج ضفدعة جدیدة من بیضة ضفدعة غیر ملقّحة بدون تدخّل الحیامن، بل بواسطة أسالیب خاصّة.
وعلى هذا فإنّ من الممکن أن یحلّ عامل کیمیاوی أو فیزیاوی محل حیمن الذکر، ولکن لابدّ على کلّ حال من وجود أحد العوامل کمادة ضروریة دائماً.
بناء على هذا، فإنّ المؤکّد من الناحیة العلمیة لتکوّن الجنین هو وجود نطفة الاُم (البیضة)، وإلاّ فإنّ نطفة الذکر (الحیمن) یمکن أن یقوم مقامها عامل آخر، ولهذا فإنّ مسألة حمل وولادة البکر من المسائل الواقعیة التی یتقبّلها ویعترف بها الأطباء فی عالمنا المعاصر، وإن کانت نادرة الحدوث.
وإذا تجاوزنا ذلک، فإنّ هذه المسألة فی مقابل قوانین الخلقة وقدرة الله، هی کما یصوّرها القرآن حیث یقول: (إنّ مثل عیسى عند الله کمثل آدم خلقه من تراب ثمّ قال له کن فیکون ) (1)، أی إنّ خرق العادة هذا لیس بأهم من خرق العادة الأوّل.
1. آل عمران، 59.
