فی حدیث عن الإمام الصّادق (علیه السلام) أنّ رجلا سأله عن بلیّة أیّوب لأىّ علّة کانت؟ فأجابه بما ملخّصه. إنّ هذا الإبتلاء لم یکن لکفران نعمة، بل على العکس من ذلک، فإنّه کان لشکر نعمة حسده علیها إبلیس، فقال لربّه: یاربّ إنّ أیّوب لم یؤدّ إلیک شکر هذه النعمة إلاّ بما أعطیته من الدنیا، ولو حرمته دنیاه ما أدّى إلیک شکرک، فسلّطنی على دنیاه حتى یتبیّن الأمر، فسلّطه الله علیه لیکون هذا الحادث سنداً لکلّ سالکی طریق الحقّ.
فانحدر إبلیس وأهلک أموال أیّوب وأولاده الواحد تلو الآخر، ولکن لم تزد هذه الحوادث أیّوب إلاّ ثباتاً على الإیمان وخضوعاً لقضاء الله وقدره.
فسأل الشیطان الله سبحانه أن یسلّطه على زرعه وغنمه فسلّطه، فأحرق کلّ زرعه، وأهلک کلّ غنمه، فلم یزدد أیّوب إلاّ حمداً وشکراً.
وأخیراً طلب الشیطان من الله أن یسلّطه على بدن أیّوب لیکون سبب مرضه، وهکذا کان بحیث لم یکن قادراً على الحرکة من شدّة المرض والجراحات، لکن من دون أن یترک أدنى خلل فی عقله وإدراکه.
والخلاصة، فقد کانت النعم تسلب من أیّوب الوحدة تلو الاُخرى، ولکن شکره کان یزداد فی موازاتها، حتى جاء جمع من الرهبان لرؤیته وعیادته، فقالوا: قل لنا أىّ ذنب عظیم قد إقترفت حتى إبتلیت بمثل هذا الإبتلاء؟ وهنا بدأت شماتة هذا وذاک، وکان هذا الأمر شدیداً على أیّوب، فقال مجیباً: وعزّة ربّی انّی ما أکلت لقمة من طعام إلاّ ومعی یتیم أو مسکین یأکل على مائدتی، وما عرض لی أمران کلاهما فیه طاعة لله إلاّ أخذت بأشدّهما علیّ.
عند ذاک کان أیّوب قد إجتاز جمیع الإمتحانات صابراً شاکراً متجمّلا: وهو یناجی ربّه بلسان مهذّب ودعا أن یکشف عنه ضرّه بتعبیر صادق لیس فیه أدنى شکوى ـ وهو ما ذکرته الآیة المتقدّمة: (إذنادى ربّه أنّی مسّنی الضرّ وأنت أرحم الراحمین) ـ وفی هذه الأثناء فتحت أبواب الرحمة الإلهیّة، ورفع البلاء بسرعة، وإنهمرت علیه النعم الإلهیّة أکثر من ذی قبل(1).
أجل... إنّ رجال الحقّ لا تتغیّر أفکارهم وأعمالهم بتغیّر النعم، فهم یتوجّهون إلى الله فی حرّیتهم وسجنهم وسلامتهم ومرضهم وقوّتهم وضعفهم، وبکلمة واحدة فی کلّ الأحوال، ولا تغیّرهم حوادث الحیاة، فإنّ أرواحهم کالمحیط العظیم لایؤثّر فی هدوئه تلاطم الریاح العاتیة.
کما أنّهم لا ییأسون لهول الحوادث المرّة وکثرتها، بل یواجهونها ویصمدون لها حتى تفتح أبواب الرحمة الإلهیّة، لعلمهم أنّ الحوادث والظروف الصعبة إمتحانات إلهیّة یُعدّها الله لخاصّة عباده لیکونوا أکثر مراناً ومراساً ..
1. تفسیر القمّی، طبقاً لنقل تفسیر المیزان.
