بالرغم من أنّ المسیح (علیه السلام) قد ولد بأمر الله النافذ من امرأة بدون زوج، إلاَّ أنّ ما نقرأه فی الآیات ـ محل البحث ـ عن لسانه، والذی یعدّ فیه «ضمن تعداده لمیزاته وأوسمته» برّه باُمه، دلیل واضح على أهمّیة مقام الأم، وهی توضّح بصورة ضمنیة أنّ هذا الطفل الصغیر ـ الذی نطق بالإعجاز ـ کان عالماً ومطّلعاً على أنّه ولد نموذجی بین البشر، وأنّه ولد من أمّه فقط دون أن یکون للأب دخل فی تکوّنه وولادته.
وعلى کل حال، فبالرغم من أنّ ثقافة العصر الحاضر فیها الکثیر من الحدیث عن مقام ومکانة الاُم، حتى أنّه خصص یوماً وسمّی بـ (یوم الأم)، إلاّ أنّ التطور الآلی ـ وللأسف الشدید ـ یقطع بسرعة علاقة الآباء والأمهات بالأولاد بحیث یلاحظ ضعف الروابط العاطفیة بین هؤلاء فی السنین المتقدمة من أعمارهم.
ولدینا فی الإسلام روایات تثیر العجب والحیرة فی هذا الباب، توصی المسلمین بالأم وتشید بمکانتها الفائقة الأهمیّة، وتأمرهم أن یسعوا عملیاً ـ ولیسَ بالکلام وحسب ـ فی برّ الوالدین، فنطالع فی حدیث عن الإمام الصادق (علیه السلام): «إن رجلا أتى النّبی (صلى الله علیه وآله) وقال: یا رسول الله، من أبرّ؟ قال: اُمک، قال: ثمّ من؟ قال: اُمک، قال: ثمّ من؟ قال: اُمک، قال: ثمّ من؟ قال: أباک» (1)!
وفی حدیث آخر: أنّ رجلا أتى رسول الله (صلى الله علیه وآله) للجهاد ـ حیث لم یکن الجهاد واجباً عینیاً ـ فقال: «ألک والدة»؟ قال: نعم، قال: «فألزمها فإنّ الجنّة تحت قدمها» (2).
لا شک أنّنا إذا لاحظنا ودققنا فی المشقات والمتاعب التی تتقبلها وتتحملها الاُم من حین الحمل إلى الوضع، وفی مرحلة الرضاعة إلى أن یکبر الطفل، وکذلک العذاب والأتعاب والسهر فی اللیالی، والتمریض والرعایة، کلّ ذلک تقبّلته بکلّ رحابة صدر وأنس فی سبیل ولدها... إذا لاحظنا ذلک فسنرى أنّ الإنسان مهما سعى وجدّ فی هذا الطریق، فإنّه سیبقى مدیناً للأم.
والجمیل فی الأمر نطالع فی حدیث، أنّ اُم سلمة قالت: یا رسول الله، ذهب الرجال بکلّ خیر، فأىّ شیء للنساء؟ قال: النّبی (صلى الله علیه وآله): «بلى، إذا حملت المرأة کانت بمنزلة الصائم القائم المجاهد بنفسه وماله فی سبیل الله، فإذا وضعت کان لها من الأجر ما لا یدری أحد ما هو، لعظمه، فإذا أرضعت کان لها بکل مصّة کعدل عتق محرر من ولد إسماعیل، فإذا فرغت من رضاعه ضرب ملک کریم على جنبها وقال: استأنفی العمل فقد غفر لک» (3)! وکأنّ صحیفة عملک ستبدأ من جدید.
1. وسائل الشیعة، ج 15، ص 207.
2. جامع السعادات، ج 2، ص 261.
3. وسائل الشیعة، ج 15، ص 175.
