فی هذه الآیات الثلاث إشارة قصیرة إلى موسى(علیه السلام) ـ وهو من ذریة إبراهیم(علیه السلام) وموهبة من مواهب ذلک الرجل العظیم ـ حیث سار على خطاه.

وتوجّه الآیة الخطاب إلى الرّسول الأکرم(صلى الله علیه وآله) وتقول: (واذکر فی الکتاب موسى) ثمّ تذکر خمس مواهب وصفات من المواهب التی أعطیت لهذا النّبی الکبیر:

1ـ إنّه وصل فی طاعته وعبودیته لله إلى حدّ (إنّه کان مخلصاً) ولا ریب أنّ الذی یصل إلى هذه المرتبة سیکون مصوناً من خطر الانحراف والتلوّث، لأنّ الشیطان رغم کلّ إصراره على إضلال عباد الله، یعترف هو نفسه بعدم قدرته على إضلال المخلصین: (قال فبعزتک لأغوینهم أجمعین * إلاّ عبادک منهم المخلصین)(1).

2ـ (وکان رسولا نبیّاً) فحقیقة الرسالة أن تُلقى مهمّة على عاتق شخص، وهو مسؤول عن أدائها وإبلاغها، وهذا المقام کان لجمیع الأنبیاء المأمورین بالدعوة.

إنّ ذکر کونه «نبیّاً» هنا إشارة إلى علوّ مقام هذا النّبی العظیم، لأنّ هذه اللفظة فی الأصل مأخوذة من (النَّبْوَة) على وزن (نغمة) وتعنی رفعة المقام وعلوّه. ولها ـ طبعاً ـ أصل آخر من (نبأ) بمعنى الخبر، لأنّ النّبی یتلقى الخبر الإلهی، ویخبر به الآخرین، إلاّ أنّ المعنى الأوّل هو الأنسب هنا.

3ـ وأشارت الآیة التالیة إلى بدایة رسالة موسى، فقالت: (ونادیناه من جانب الطور الأیمن) ففی تلک اللیلة المظلمة الموحشة، حیث قطع موسى صحارى مدین متوجّهاً إلى مصر، أخذ زوجته الطلق وألم الولادة، وکان البرد شدیداً، فکان یبحث عن شعلة نار، وفجأة سطع نور من بعید، وسمع نداء یبلغه رسالة الله، وکان هذا أعظم وسام وألذّ لحظة فی حیاته.

4ـ إضافة إلى ذلک (وقربناه نجیاً)(2) فإنّ النداء کان موهبة، والتکلّم موهبة اُخرى.

5ـ وأخیراً (ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبیّاً) لیکون معینه ونصیره.

1. ص، 82 و83.
2.«النجی» بمعنى «المناجی»، أی الشخص الذی یهمس فی أذن الآخر، وهنا ینادی الله موسى(علیه السلام) من بعید، ولمّا اقترب ناجاه. ومن المعلوم أنّ الله سبحانه لیسَ له لسان ولا مکان، بل یوجد الأمواج الصوتیة فی الفضاء، ویتکلم مع عبد کموسى.