إنّ التعبیر بـ (سلام علیه یوم ولد ویوم یموت ویوم یبعث حیاً ) یبیّن أنّ فی تاریخ حیاة الإنسان وانتقاله من عالم إلى عالم آخر ثلاثة أیّام صعبة: یوم یضع قدمه فی هذه الدنیا: (یوم ولد ) ویوم موته وانتقاله إلى عالم البرزخ (ویوم یموت ) ویوم بعثه فی العالم الآخر (ویوم یبعث حیاً ) ولمّا کان من الطبیعی أن تکون هذه الأیّام مرافقة للإضطرابات والقلق، فإنّ الله سبحانه یکتنف خاصّة عباده بلطفه وعافیته، ویجعل هؤلاء فی ظلّ حمایته ومنعته فی هذه المراحل العسیرة الثلاثة.
وبالرغم من أنّ هذا التعبیر قد ورد فی القرآن فی موردین فقط، فی حق یحیى وفی حق عیسى (علیهما السلام)، إلاّ أنّ لتعبیر القرآن فی شأن یحیى امتیازاً خاصّاً، لأنّ المتکلم بهذا الکلام هو الله سبحانه، فی حین أنّ المسیح (علیه السلام) هو المتکلم فی حق نفسه.
ومن الواضح أنّ الأفراد الذین یکونون فی أوضاع وأحوال تشابه أحوال هذین العظیمین ستعمّهم وتظلّلهم هذه السلامة.
ومن البدیع أن نقرأ فی روایة عن الإمام علی بن موسى الرض (علیه السلام): «إنّ أوحش ما یکون هذا الخلق فی ثلاثة مواطن: یوم یولد ویخرج من بطن أمه فیرى الدنیا، ویوم یموت فیعاین الآخرة وأهلها، ویوم یبعث حیاً فیرى أحکاماً لم یرها فی دار الدنیا، وقد سلّم الله على یحیى (علیه السلام)فی هذه الثلاثة مواطن وآمن روعته، فقال: وسلام علیه...» (1).
1. تفسیر البرهان، ج3، ص 7.
