وینقل المرحوم العلاّمة المجلسی فی بحار الأنوار حدیثاً فی وصف التقوى عن الإمام الصادق(علیه السلام)حیث یقول:
«أَنْ لا یَفْقِدَکَ اللهُ حَیْثُ أَمَرَکَ، وَلا یَراکَ حَیْثُ نَهـاکَ»(1).
مثلاً من جملة مصادیق الشق الأول من هذا الحدیث الشریف:الحضور فی المسجد، المشارکة فی مجالس الوعظ والخطابة، التوجه لمحل الکسب وتهیئة الرزق الحلال، المشارکة فی التجمعات الجماهیریة للمسلمین وأمثال ذلک، ومن مصادیق الشق الثانی من الحدیث ترک الجلوس فی مجالس الإثم والمعصیة، عدم الذهاب للأماکن التی تتعرض فیها شخصیة الإنسان للإهانة والذلة، ترک مجالس الخمر والقمار وأمثال ذلک.
ومن جملة المفاهیم الکامنة فی هذا الحدیث الشریف أنّ الإنسان یجب أن یتحرک فی حیاته بروح الإیمان بأنّ الله تعالى ناظر إلیه وحاضر معه، فلو أنّ الإنسان عاش الإحساس والشعور بهذه الحقیقة الإیمانیة فإنّه لا یتحرک نحو الانحراف والخطیئة.
ذکر المؤرخون أنّ عبدالله بن عمر کان یمرّ فی صحراء فشاهد راعیاً، فسأله هل لدیک شاة تبیعها لنا فنذبحها ونأکلها؟ فقال: لیس لی الحق فی التصرف بهذه الأغنام فلست بمالکها ولم یأذن لی المالک فی ذلک. فقال عبدالله: هل مالک هذه الشیاه هنا حتى یراک؟ فإذا رأیته فقل له إنّ ذئباً أکل أحد الشیاه، فقال الراعی: وهو ممتعض من هذا الکلام، «فَاَیْنَ الله»(2).
أی لو لم یکن مالک الأغنام حاضراً، فإنّ الله حاضر وناظر إلینا ویرى أعمالنا وأفعالنا، فکیف تأمرنی أن أعصی الله فی حضوره؟
إنّ هذا الراعی الاُمی وبسبب اعتقاده الراسخ بالله تعالى فإنّه لم یرتکب المعصیة والإثم، ولکن هناک أشخاص قد بلغوا درجة عالیة من العلم والتحقیق العلمی وسافروا إلى مناطق مختلفة فی العالم، ولکن بما أنّهم یفتقدون التقوى ولا یشکل الله فی حیاتهم رکیزة إیمانیة، فإنّهم یرتکبون ما بدا لهم من الذنوب ویتحرکون فی طریق المعاصی والضلالة.
 

(1) . بحار الأنوار، ج 67، ص 285 .
(2) . مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 347; أسد الغابة، ج 3، ص 228; المعجم الکبیر، الطبرانی، ج 12، ص204 .