کلمة «خنّس» جمع خانس (طبقاً لما ورد فی مجمع البیان) بمعنى المختفی. وبما أنّ النجوم تظهر فی اللیل ولا تظهر بالنهار بسبب ضوء الشمس لذا یقال عنها بأنّها خنّس.
«الجوار» جمع جاریة بمعنى الذی یسیر ویجری. فلو شبّهنا السماء بالمحیط مثلاً فإنّ النجوم الخمس بمثابة السفن المتحرکة على سطح هذا المحیط.
وهذه الکلمة فی الحقیقة إشارة إلى إحدى معجزات القرآن العلمیة، لأنّ نظریة بطلیموس عند نزول القرآن على قلب النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله) کانت هی السائدة فی المحافل الفلکیة فی العالم آنذاک وکانت مهیمنة وحاکمة مدّة ألف عام إلى أن ثبت بطلانها فی عصر غالیلو وبسبب اکتشافاته، وکان بطلیموس یعتقد بأنّ جمیع النجوم موضوعة فی طبق شفاف زجاجی اسمه الفلک، وأنّ هذه النجوم معلقة بسقف الفلک، وبدون أیّة حرکة مستقلة، فالفلک الشفاف هو الذی یتحرک وهی تتحرک معه، وتبعاً له، ولکن القرآن الکریم فی الآیة المذکورة یتحدّث عن وجود حرکة مستقلة للنجوم، وقد أثبت بذلک بطلان نظریة بطلیموس قبل غالیلو بمئات الأعوام.
وقد أشار تبارک وتعالى فی الآیة 40 من سورة یس إلى هذه المعجزة العلمیة أیضاً وقال:
(لاَ الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَهَا أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَلاَ اللَّیْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَکُلٌّ فِی فَلَک  یَسْبَحُونَ).
وهذه الآیة أیضاً على خلاف ما ورد فی نظریة بطلیموس، وتقرر الآیة وجود حرکة مستقلة للنجوم.
وأمّا مفردة «کنّس»، فقد ذهب بعض المفسّرین کالمرحوم الطبرسی إلى أنّها لا تختلف عن کلمة «خنس» وتفید ذلک المعنى من الخفاء أیضاً، ومن هنا فهی مجرّد تأکید، ولکنّ المرحوم فیروزآبادی، طبقاً لما ورد فی کتاب «القاموس»، یعتقد بأنّ معنى الکُنس یختلف عن الخنّس ویقول: «الخنس» الشیء الذی یذهب ویعود، و«الکنس» الشیء الذی یختفی عن الأنظار، ومن هنا قیل عن الشیطان بأنّه «خنّاس»، لأنّه یوسوس للإنسان من حیث یغدو ویروح علیه ولا ییأس منه، والنجوم الخمس مورد البحث یقال عنها «الکنس» لأنّها تظهر فی اللیل وتختفی فی النهار، وکأنّها تذهب وتعود وعلى الأقل فی تصورنا، ولهذا قیل لها کنّس، ومع هذه التوضیحات المذکورة فإنّ معنى القسم الأول کالتالی:
اُقسم بالنجوم الخمس: عطارد، الزهرة، المشتری، زحل والمریخ، التی تتحرک وتذهب وتعود على صفحة السماء وتظهر فی اللیل وتختفی فی النهار...