ومن أجل الإحاطة بأهمیّة القلم وقیمته الکبیرة نلفت النظر إلى مایلی:
العلماء قسموا مراحل حیاة الإنسان إلى مرحلتین، مرحلة ما قبل التاریخ، ومرحلة التاریخ، والفرق بین هاتین المرحلتین اختراع الخط، فمنذ أن استطاع الإنسان اختراع الخط وکتابة ما یعلمه ویدور فی ذهنه ونقل هذه المعلومات إلى الأجیال اللاحقة فیما یختزنه من فکر وتصورات وتجارب، فمنذ ذلک الوقت بدأ التاریخ، وقبل ذلک کان عصر ما قبل التاریخ.
ومن هذا المنطلق، فإنّ ظهور الخط على اُفق التاریخ البشری کان إلى درجة من الأهمیّة بحیث غیّر حیاة الإنسان ووضع الفاصلة بین مرحلتین متمایزتین فی تاریخ البشر، مضافاً إلى ذلک فإنّ جمیع الحضارات البشریة المختلفة إنّما برزت للوجود وتحرکت المجتمعات البشریة فی خط الحضارة والرقی بسبب وجود الکتابة والقلم، فجمیع العلوم والمعارف من جیل إلى جیل آخر، کما أنّ الصناعات المختلفة والاکتشافات، رهینة بوجود القلم.
والملفت أنّ القرآن الکریم أقسم بهذا الشیء الثمین والمهم فی ذلک الزمان الذی لم یکن الإنسان یدرک قیمته الواقعیة، وقد نزلت الآیات التی تتحدّث عن القلم فی أجواء غارقة فی الجهل والاُمیة، بحیث کان الذین یعرفون القراءة والکتابة یُعدّون بالأصابع، وهذه هی معجزة القرآن.
کما أنّ ظهور الإسلام والقرآن فی مکان یعتبر أکثر الأمکنة والمواطن تخلفاً وظلامة فی ذلک الوقت، یعتبر أیضاً معجزة أخرى.
الحقیقة أنّ مجیء النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله) وهو الذی لم یدرس فی المدرسة وکان یعیش فی محیط مظلم ومتخلف وهو محیط الحجاز، یعتبر من الأمور الخارقة للعادة وفوق طاقة البشر.