(المسألة 1440): یجب على المسافر أن لا یصوم (إذا توفّرت فیه الشروط التی إعتبرت فی صلاة المسافر) وبصورة عامّة فی کلّ مورد یجب قصر الصلاة فیه یجب ترک الصوم وفی کلّ مورد یجب إتمام الصلاة فیه (مثل أن یکون شغله السفر أو قصد الإقامة فی محلّ عشرة أیّام) یجب أن یصوم. 
(المسألة 1441): لا إشکال فی السفر فی شهر رمضان، ولکن یکره إذا کان فراراً من الصوم. 
(المسألة 1442): إذا وجب على المکلّف صوم یوم معین فی غیر شهر رمضان (کأن نذر صوم یوم النصف من شعبان) فالاحوط وجوباً أن لا یسافر فی ذلک الیوم، وإذا کان فی سفر وجب علیه أن یقصد الإقامة عشرة أیّام فی مکان ویصوم ذلک الیوم. 
(المسألة 1443): إذا نذر صوم یوم ولم یعیّنه لم یجز له الصیام فی السفر، ولکن لو نذر صوم یوم معین فی السفر، أو نذر صوم یوم معیّن سواءً کان فی السفر أم لا، فالأحوط وجوباً الإتیان بالصیام حتّى لو کان مسافر. 
(المسألة 1444): یجوز للمسافر صوم ثلاثة أیّام فی المدینة المنوّرة إستحباباً من أجل الحاجة (حتّى لو لم یقصد بقاء عشرة أیّام) ولکنّ الأحوط أن یختار للصوم یوم الأربعاء والخمیس والجمعة. 
(المسألة 1445): إذا کان جاهلا ببطلان الصوم فی السفر فصام فی السفر فصومه صحیح، ولکن لو علم أثناء الیوم بالحکم فصومه باطل. 
(المسألة 1446): إذا نسی أنّه مسافر أو نسی صوم المسافر باطل فصام فی السفر فالأحوط وجوباً القضاء. 
(المسألة 1447): إذا سافر بعد الظهر وجب أن یتمّ صومه، امّا إذا سافر قبل الظهر بطل صومه، ولکن لا یجوز له أن یفطر قبل أن یصل إلى حدّ الترخّص، وإذا أفطر قبل ذلک وجبت علیه الکفّارة (والمقصود من حدّ الترخّص هو أن لا یسمع صوت الأذان أو أن یصل إلى مکان یختفی عن رؤیة أهل البلد). 
(المسألة 1448): إذا دخل المسافر إلى وطنه قبل الظهر، أو وصل إلى مکان یقصد فیه الإقامة عشرة أیّام، فإن لم یکن قد أتى بمبطل للصوم وجب أن یصوم، وان کان قد أتى بذلک وجب علیه القضاء فیما بعد، ویستحبّ مع ذلک أن یمسک إلى آخر النهار من ذلک الیوم، وإذا دخل المسافر إلى وطنه بعد الظهر فلا یجوز له أن یصوم. 
(المسألة 1449): یکره للمسافر ولمن جاز له الإفطار فی شهر رمضان الأکل والشرب فی النهار بحیث یشبع من الطعام والشراب وکذلک یکره له الجماع.