(المسألة 1107): إذا نسی سجدة واحدة أو عدّة سجدات من رکعات متعدّدة وجب أن یقضیها بعد الصلاة (طبعاً نسیان السجدتین معاً من رکعة واحدة مبطل للصلاة). 
وهکذا إذا نسی التشهّد وجب أن یقضیه بعد الصلاة فوراً وبلا تأخیر ویأتی مضافاً إلى قضاء السجدة والتشهد المنسیین بسجدتی السهو على الأحوط وجوباً (وتقدم أن التشهّد فی سجدتی السهو یکفی عن التشهّد المنسی). 
(المسألة 1108): یشترط فی قضاء التشهّد المنسی والسجدة المنسیة کلّ ما یشترط فی الصلاة من الطهارة والقبلة والشروط الاُخرى، ویجب أن یأتی بهما بعد الصلاة مباشرة. 
(المسألة 1109): إذا نسی سجدة وتشهّداً فالأحوط وجوباً أن یبدأ بقضاء ما نسیه أوّلا، فإن لم یدر أیّهما نسی أوّلا فالأحوط أن یسجد ثمّ یتشهّد ثمّ یسجد حتّى یحصل له الیقین بالإتیان بالسجدة والتشهّد بالترتیب المنسی. 
(المسألة 1110): إذا أتى بعد الصلاة بما یهدم معه صورة الصلاة أو یبطل الصلاة (کأن یستدبر القبلة) وجب علیه الإتیان بقضاء السجدة والتشهّد وإعادة الصلاة على الأحوط وجوباً، فإذا أتى بما یوجب سجدتی السهو فالأحوط الإتیان بسجدتی السهو بعد قضاء السجدة أو التشهّد. 
(المسألة 1111): إذا شکّ أنّه هل نسی السجدة أو التشهّد؟ لم یجب علیه القضاء وإذا علم أنّه نسی أحدهما ولا یعلم أیّهما، فعلیه قضاء کلیهما وهو مخیّر فی البدء بأیّ منهم. 
(المسألة 1112): من وجب علیه سجدتی السهو مضافاً إلى قضاء السجدة أو التشهّد وجب علیه بعد إتمام الصلاة قضاء السجدة أو التشهّد ثمّ الإتیان بسجدتی السهو. 
(المسألة 1113): إذا شکّ هل قضى السجدة المنسیّة أو التشهّد المنسی بعد الصلاة أم لا؟ فإن لم یکن قد إنقضى وقت الصلاة وجب علیه قضاؤهما وإلاّ فالأحوط وجوباً قضاؤهما وصلاته صحیحة. 
(المسألة 1114): تجب النیّة لقضاء السجدة أو التشهّد بعد الصلاة ثمّ یأتی بالسجدة أو التشهّد بدون تکبیر وشیء آخر ثمّ الأحوط الإتیان بسجدتی السهو.