کم هی المدّة التی ظلّ فیها موت سلیمان مخفیاً عن حکومته، هل کانت سنة، أم شهراً، أم عدّة أیّام؟ إختلف المفسّرون حول هذا الموضوع.
هل أنّ الکتمان کان من قبل مقربیه الذین قصدوا من وراء ذلک تمشیة اُمور الدولة، أم أنّهم هم الآخرون قد خفی علیهم ذلک؟
یبدو من المستبعد تماماً أن یخفى أمر وفاته عن حاشیته لمدّة طویلة، لا بل حتى لأکثر من یوم واحد، لأنّ من المسلّم أنّ هناک أفراداً کانوا مکلّفین بإیصال احتیاجاته وغذائه إلیه، وهؤلاء سیعلمون بموته حتماً، وعلیه فلا یستبعد ـ کما قال بعض المفسّرین ـ أنّهم علموا بأمر موته، لکنّهم أخفوا ذلک الأمر لغایات معیّنة، لذا فقد ورد فی بعض الروایات بأنّ «آصف بن برخیا» وزیر سلیمان الخاص، هو الذی کان یدیر اُمور الدولة.
ألم تشکّل مسألة عدم تناول الطعام والماء لمدّة طویلة تساؤلا لدى ناظریه؟
مع الیقین بأنّ کلّ أعمال سلیمان(علیه السلام) کانت عجیبة، فیمکن اعتبار هذه المسألة من عجائبه أیضاً، وحتى أنّه ورد فی بعض الروایات أنّه بعد مدّة من بقاء سلیمان(علیه السلام) على حاله کثر الهمس بین البعض فی وجوب عیادة سلیمان، لأنّه على حاله منذ مدّة لم یتحرّک ولم یأکل ولم یشرب ولم ینم(1)، ولکن حینما تحطّمت العصا، وسقط الجثمان على الأرض تبدّدت کلّ هذه الأفکار والأوهام.
على کلّ حال، فإنّ تأخیر إعلان موت سلیمان(علیه السلام) کشف کثیراً من الاُمور:
1ـ اتّضح للجمیع أنّ الإنسان حتى إذا بلغ أوج القدرة والقوّة، فلا یزال هو الموجود الضعیف قبال الحوادث، کالقشّة فی خضمّ الطوفان یتقاذفها فی کلّ جانب.
یقول أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه أفضل الصلاة والسلام) فی إحدى خطبه: «فلو أنّ أحداً یجد إلى البقاء سلماً أو لدفع الموت سبیلا لکان ذلک سلیمان بن داود(علیهما السلام) الذی سخّر له ملک الجنّ والإنس مع النبوّة وعظیم الزلفة»(2).
2ـ اتّضح للجمیع أنّ الجنّ لا یعلمون الغیب، والمغفّلین من البشر الذین کانوا یعبدونهم کانوا على خطأ فادح.
3ـ اتّضحت لجمیع الناس أیضاً حقیقة إمکان أن یرتبط نظام دولة بموضوع صغیر، بوجوده یمکن أن یقوم هذا النظام، وبإنهیاره ینهار هذا النظام، ومن وراء ذلک تجلّت القدرة اللامتناهیة للباری عزّوجلّ.
1. تفسیر البرهان، ج3، ص345.2. نهج البلاغة، الخطبة 182.
