لا شکّ أنّ کثیراً من مظاهر الحیاة الدنیا غارّة ومضلّة، وقد تشغل الإنسان بها أحیاناً حتى یغفل عن کلّ شیء، ولا یشتغل إلاّ بها، ولذلک نقرأ فی بعض الروایات عن أمیر المؤمنین(علیه السلام) حینما سأله بعضهم: أیّ الناس أثبت رأیاً؟ قال: «من لم یغرّه الناس من نفسه، ولم تغرّه الدنیا بتشویقها»(1).

ولکن، ومع هذه الحال، فإنّ فی طیّات مشاهد هذه الدنیا الخدّاعة المختلفة، مشاهد وحوادث ناطقة معبّرة عن زوال هذا العالم، وکون زخارفه وزبارجه جوفاء خالیة بأبلغ تعبیر وأوضحه، تلک الحوادث تستطیع أن توقظ کلّ إنسان عاقل، بل وتجعل الأغبیاء عاقلین حکماء.

ففی حدیث: أنّ أمیر المؤمنین علی(علیه السلام) سمع رجلا یذمّ الدنیا وکان یعدّها خدّاعة، فقال(علیه السلام): «أیّها الذامّ للدنیا المغترّ بغرورها، المخدوع بأباطیلها، أتغترّ بالدنیا ثمّ تذمّها؟

أنت المتجرّم علیها، أم هی المتجرّمة علیک؟

متى إستهوتک؟ أم متى غرّتک؟ أبمصارع آبائک من البلى أم بمضاجع اُمّهاتک تحت الثرى...؟!

إنّ الدنیا دار صدق لمن صدقها، ودار عافیة لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزوّد منها، ودار موعظة لمن اتّعظ بها، مسجد أحبّاء الله، ومصلّى ملائکة الله، ومهبط وحی الله، ومتجر أولیاء الله...»(2).

1. من لا یحضره الفقیه، وفقاً لنقل تفسیر نورالثقلین، ج 4، ص 217.
2. نهج البلاغة، الکلمات القصار، جملة 131.