لتکمیل البحوث السابقة حول التوحید والشرک، وأهمیّة وعظمة القرآن، والحکمة التی استعملت واتّبعت فی هذا الکتاب السماوی، فقد ورد الکلام فی هذه الآیات التی نبحثها والآیات الاُخرى التالیة عن لقمان الحکیم، وعن جانب من المواعظ المهمّة لهذا الرجل المتألّه فی باب التوحید ومحاربة الشرک، وقد انعکست المسائل الأخلاقیّة المهمّة فی مواعظ لقمان لإبنه.
إنّ هذه المواعظ العشرة التی ذکرت ضمن ستّ آیات، قد بیّنت باُسلوب رائع المسائل العقائدیة، إضافةً إلى اُصول الواجبات الدینیّة والمباحث الأخلاقیة.
وسنبحث فیما بعد ـ فی بحث الملاحظات ـ إن شاء الله تعالى، من هو لقمان؟ وأیّة خصائص کان یمتلکها؟ ولکن ما نذکره هنا هو أنّ القرائن تبیّن أنّه لم یکن نبیّاً، بل کان رجلا ورعاً مهذّباً إنتصر فی میدان جهاد هوى النفس، فکان أن فجّر الله تعالى فی قلبه ینابیع العلم والحکمة.
ویکفی فی عظمة مقامه أنّ الله قد قرن مواعظه بکلامه، وذکرها فی طیّات آیات القرآن.
أجل... عندما یتنوّر قلب الإنسان بنور الحکمة نتیجة للطهارة والتقوى، فإنّ الکلام الإلهی یجری على لسانه، ویقول ما یقوله الله، ویفکّر بالشکل الذی یرضاه الله!
بعد هذا التوضیح الموجز نعود إلى تفسیر الآیات:
تقول الآیة الاُولى: (ولقد آتینا لقمان الحکمة أن اشکر لله ومن یشکر فإنّما یشکر لنفسه ومن کفر فإنّ الله غنیّ حمید)(1).
1. هناک بحث بین المفسّرین فی أنّه هل یوجد لجملة (أن اشکر لله) شیء مقدّر أم لا؟ فالبعض یعتقد أنّ جملة (قلنا له) مقدّرة قبلها، والبعض یقولون: لا تحتاج إلى تقدیر، و(أنّ) فی جملة (أن اشکر) تفسیریة، لأنّ الشکر بنفسه عین الحکمة، والحکمة عینه. وکلا التّفسیرین یمکن قبوله.
