المشهور بین جمع من المحققین أنّ جمیع آیات هذه السورة نازلة بمکّة، فیکون محتواها منسجماً مع محتوى السور المکیة.
إذ ورد فیها الکلام على المبدأ والمعاد، وقیام الأنبیاء السابقین العظام، ووقوفهم بوجه المشرکین وعبدة الأصنام والجبابرة والظالمین، وإنتصارهم وانهزام هذه الجماعة الظالمة! وکذلک تتحدث هذه السورة عن الدعوة إلى الحق والامتحان الإلهی للبشر، وذرائع الکفار فی مجالات مختلفة.
غیر أنّ جماعةً من المفسّرین یرون بأنّ إحدى عشرة آیة منها نازلة بالمدینة، وهی الآیات الاُولى من السورة، ولعلّ ذلک ـ کما سنرى ـ ناتج عن سبب نزول بعض الآیات التی تتحدث عن الجهاد، والإشارة إلى موضوع المنافقین، وهذا ما یناسب السور المدنیة!.
ولکن سنرى بعدئذ أنّ هذه الاُمور لا تنافی کون السورة مکیّة.
وعلى کل حال، فتسمیة السورة هذه بـ «العنکبوت» مأخوذة من الآیة 41 من هذه السورة، التی تشبّه عبدة الأوثان من دون الله بالعنکبوت، التی تبنی بیتها من نسیجها، وهو أوهن البیوت!!.
وبصورة إجمالیة، یمکن أن یقال: إنّ أبحاث هذه السورة تتلخص فی أربعة أقسام:
1ـ فالقسم الأوّل من السورة یتحدث عن مسألة «الامتحان»، وموضوع «المنافقین»، وهذان الأمران متلازمان لا یقبلان الإنفکاک!! لأنّ معرفة المنافقین غیر ممکنة إلاّ فی طوفان الامتحانات.
2ـ والقسم الثّانی من هذه السورة ـ فی الحقیقة ـ هو لتسلیة قلب النّبی(صلى الله علیه وآله) والمؤمنین القلّة الأوائل، عن طریق بیان جوانب من حیاة الأنبیاء العظام السابقین، أمثال نوح وإبراهیم ولوط وشعیب(علیهم السلام) وعواقبهم! إذ واجهوا أعداءً ألِدّاء أمثال نمرود وطواغیت المال البخلاء.
وقد بیّن هذا القسم من السورة کیفیة المواجهة، وعُدّتها، وعاقبتها للمؤمنین لتطمئن قلوبهم، ولتکون هذه الآیات إنذاراً للمشرکین وعبدة الأوثان، الذین لهم قلوب کالحجارة أو أشدّ قسوة، والظالمین الذین عاصروا النّبی(صلى الله علیه وآله).
3ـ والقسم الثّالث من هذه السورة، وهو ما ورد فی نهایة السورة بوجه خاص، یتحدث عن التوحید ودلائل الله فی عالم خلقه، والمواجهة مع المشرکین، ویدعوا الفطرة والوجدان إلى الاحتکام والقضاء الحق!.
4ـ أمّا القسم الرّابع من هذه السورة، ففیه مباحث متنوعة عن عجز الأصنام المصنوعة التی تعبد من دون الله، وعبادها الذین مثلهم کمثل العنکبوت، وبیان عظمة القرآن، ودلائل حقانیة نبیّ الإسلام، ولجاجة المخالفین، کما تتعرض لسلسلة من المسائل التربویة أمثال: الصلاة، والعمل الصالح، والإحسان إلى الوالدین، وأسلوب مناقشة المخالفین، وما إلى ذلک.
