ذکر المفسّرون أسباب نزول عدیدة للآیات أعلاه، وهی لا تختلف عن بعضها کثیراً من جهة النتیجة.
ویستفاد من أسباب النّزول هذه أنّ نساء النّبی قد طلبن منه طلبات مختلفة فیما یتعلّق بزیادة النفقة، أو لوازم الحیاة المختلفة، بعد بعض الغزوات التی وفّرت للمسلمین غنائم کثیرة.
وطبقاً لنقل بعض التفاسیر فإنّ «اُمّ سلمة» طلبت من النّبی(صلى الله علیه وآله) خادماً لها، وطلبت «میمونة» حلّة، وأرادت «زینب بنت جحش» قماشاً یمنیاً خاصّاً، و«حفصة» لباساً مصریاً، و«جویریة» لباساً خاصّاً، و«سودة» بساطاً خیبریاً! والنتیجة أنّ کلا منهنّ طلبت شیئاً، فامتنع النّبی(صلى الله علیه وآله) عن تلبیة طلباتهنّ، وهو یعلم أنّ الإستسلام أمام هذه الطلبات التی لا تنتهی سیحمل معه عواقب وخیمة، واعتزلهنّ شهراً، فنزلت الآیات أعلاه وخاطبتهنّ بنبرة التهدید والحزم الممتزج بالرأفة والرحمة، بأنکنّ إن کنتنّ تردن حیاة مملوءة بزخارف الدنیا وزبارجها فبإمکانکن الإنفصال عن النّبی(صلى الله علیه وآله) والذهاب إلى حیث تردن، وإن فضّلتنّ
علاقتکنّ بالله ورسوله والیوم الآخر، واقتنعتنّ بحیاة النّبی(صلى الله علیه وآله) البسیطة والباعثة على الفخر، فابقین معه، وتنعمنّ بمواهب الله العظیمة.
بهذا الجواب القاطع أجابت الآیات نساء النّبی اللائی کن یتوقعن رفاهیة العیش، وخیّرتهنّ بین «البقاء» مع النّبی(صلى الله علیه وآله) و«مفارقته».
