الانحراف الجنسی ـ سواءً کان فی أوساط الرجال «اللواط» أم فی أوساط النساء «المساحقة» ـ لهو من أسوأ الانحرافات الأخلاقیة، ومصدر المفاسد الکثیرة فی المجتمع.
وأساساً فإنّ طبیعة «کلّ من الرجل والمرأة» مخلوقة بشکل یمنح الهدوء والإشباع الصحیح السالم فی العلاقة الجنسیة بین الرجل والمرأة «عن طریق الزواج المشروع» وأی نوع من المیول الجنسیة فی غیر هذه الصورة هو انحراف عن طبع الإنسان الصحیح، وهو نوع من الأمراض النفسیّة الذی لو قُدّر له أن یستمرّ لاشتد خطره یوماً بعد یوم، وتکون نتیجته
البرود الجنسی بالنسبة ما بین الرجل والمرأة، والإشباع غیر الصحیح من «الجنس المماثل» أی «اللواط» أو«السحاق».
ولهذا النوع من العلائق غیر المشروعة أثر مدمّر فی جهاز البدن، بل حتى فی سلسلة الأعصاب والروح، إذ یسقط الرجل من رجولته والمرأة من أنوثتها! بحیث إنّ أمثال هؤلاء الرجال والنساء المنحرفین جنسیاً یبتلون بضعف جنسی شدید، ولایستطیعون أن یکونوا آباءً وأمهات صالحین لأبنائهم فی المستقبل، وربّما کانوا غیر قادرین حتى على الإنجاب بصورة کلیة «بسبب هذا الانحراف».
إنّ المنحرفین جنسیاً یغدون بالتدریج منزوین منعزلین عن المجتمع، ویحسون بالغربة فی مجتمعهم وفی أنفسهم أیضاً، کما یبتلون بنفصام الشخصیة، وإذا لم یهتموا بإصلاح أنفسهم ، فمن الممکن أن یبتلوا بأمراض جسمیة ونفسیة مختلفة.
ولهذا السبب ـ ولأسباب أخلاقیة واجتماعیة اُخرى ـ حرّم الإسلام الانحراف الجنسی تحریماً شدیداً بأی شکل کان وفی أیة صورة، کما قرر للذی یقوم بهذا العمل عقاباً صارماً یبلغ أحیاناً إلى درجة الإعدام والقتل!.
والموضوع المهم هو أنّ الانفلات الأخلاقی والتمیّع الجنسی والابتذال للعالم المتمدن والحضارة المادیة قد جرّت کثیراً من الفتیان والفتیات إلى الانحراف الکبیر.
فی البدایة یرغّبون الفتیان فی أن یلبسوا ثیاب النساء وأن یظهروا بمظهر خاص، ویدعون النساء أن یلبسن ثیاب الرجال، وتبدأ من هنا قضیة الانحراف الجنسی حتى تصل إلى أقبح الأعمال الوقحة فی هذا المجال، وتأخذ شکلاً قانونیاً بحیث یعدون هذا الأمر عادیاً لا یستحق أی نوع من العقاب أو التبعة، ولا یسع القلم إلاّ أن یستحی ویخجل من وصف ذلک(1).
1. کان لنا فی صدد الانحراف الجنسی بحث مفصل فی ذیل الآیة 81 سورة هود.
