نعلم أنّ اختیار رسول الله من بین البشر إنّما هو من أجل أن یکونوا قدوة عملیة للاُمم، لأنّ أهمّ جانب من جوانب دعوة الأنبیاء وأکثرها تأثیراً هی الدعوة العملیة، ولذلک فإنّ علماء الإسلام اعتبروا العصمة شرطاً لمقام النبوّة، وإحدى أدلّتها وبراهینها هی أنّهم یجب أن یکونوا «قدوة» للناس، و«اُسوة» للبشر.
وممّا یسترعی الإنتباه أنّ التأسّی بالنّبی(صلى الله علیه وآله) الوارد فی هذه الآیة قد جاء بصورة مطلقة، وهذا یشمل التأسّی فی کافّة المجالات بالرغم من أنّ سبب نزول هذه الآیات هی معرکة الأحزاب، ونعلم أنّ أسباب النّزول لا تحدّد مفاهیم الآیات بها مطلقاً، ولذلک نرى فی الأحادیث الشریفة أنّ أهمّ المسائل وأبسطها قد طرحت فی مسألة التأسّی.
ففی حدیث عن أمیر المؤمنین علی(علیه السلام): «إنّ الصبر على ولاة الأمر مفروض لقول الله عزّوجلّ لنبیّه: (فاصبر کما صبر اُولو العزم من الرسل) وإیجابه مثل ذلک على أولیائه وأهل طاعته لقوله: (لقد کان لکم فی رسول الله اُسوة حسنة)(1).
وفی حدیث آخر عن الإمام الصادق(علیه السلام) أنّه قال: «إنّ رسول الله کان إذا صلّى العشاء الآخرة أمر بوضوئه وسواکه فوضع عند رأسه مخمراً» ثمّ یبیّن کیفیة صلاة اللیل التی کان یصلّیها النّبی(صلى الله علیه وآله)، ویقول فی آخر الحدیث: (لقد کان لکم فی رسول الله اُسوة حسنة)(2).
وإذا ما اتّخذنا النّبی(صلى الله علیه وآله) اُسوة لنا فی حیاتنا حقّاً، فی إیمانه وتوکّله، فی إخلاصه وشجاعته، فی تنظیم أمره ونظافته، وفی زهده وتقواه، فإن اُسلوب حیاتنا سیختلف تماماً، وسیعمّ الضیاء والسعادة کلّ زوایا حیاتنا ونواحیها.
یجب الیوم على کلّ المسلمین، وخاصّة الشباب المؤمن، أن یقرؤوا سیرة نبیّنا الأکرم(صلى الله علیه وآله)بدقّة متناهیة ویحفظوها، ویجعلوه قدوة واُسوة لهم فی کلّ شیء، فإنّ هذا التأسّی والإقتداء به سبیل السعادة، ومفتاح النصر والعزّة.
1. إحتجاج الطبرسی، طبقاً لنقل تفسیر نورالثقلین، ج 4، ص 255.
2. وسائل الشیعة، ج 1، ص 356.
