الخطاب فی هذه الآیات موجّه إلى النّبی(صلى الله علیه وآله)، إلاّ أنّ نتیجته لکلّ المؤمنین، وبذلک فإنّها تکمل الآیات السابقة التی کانت تبحث فی بعض وظائف المؤمنین وواجباتهم.
لقد جاءت فی الآیتین الأولیین من هذه الآیات الأربع «خمس صفات» للنّبی(صلى الله علیه وآله) وجاء فی الآیتین الاُخریین بیان خمس واجبات یرتبط بعضها ببعض، وتکمل إحداها الاُخرى.
تقول الآیة أوّلا: (یا أیّها النبىّ إنّا أرسلناک شاهد) فهو من جانب شاهد على أعمال اُمّته، لأنّه یرى أعمالهم کما نقرأ ذلک فی موضع آخر: (وقل اعملوا فسیرى الله عملکم ورسوله والمؤمنون).(1) وهذا العلم یمکن تحقّقه عن طریق عرض أعمال الاُمّة على النّبی(صلى الله علیه وآله)والأئمّة(علیهم السلام)، وقد مرّ تفصیل ذلک فی ذیل الآیة المذکورة 105 من سورة التوبة.
وهو من جانب آخر شاهد على الأنبیاء الماضین الذین کانوا شهوداً على اُممهم: (فکیف إذا جئنا من کلّ اُمّة بشهید وجئنا بک على هؤلاء شهید).(2)
ومن جهة ثالثة فإنّ وجودک بما لک من الصفات والأخلاق والبرامج والتعلیمات البنّاءة، إضافةً إلى تاریخک المشرق وأعمالک المشرّفة، شاهد على أحقّیة دینک، وشاهد على عظمة الله وقدرته.
ثمّ تطرّقت الآیة إلى الصفتین الثّانیة والثالثة فقالت: (ومبشّراً ونذیر) فهو مبشّر للمحسنین بثواب الله اللامتناهی... بالسلامة والسعادة الخالدة... بالظفر والتوفیق الملیء بالفخر والإعتزاز... ونذیر للکافرین والمنافقین من عذاب الله الألیم... من خسران کلّ رأسمال الوجود، ومن السقوط فی شراک التعاسة فی الدنیا والآخرة.
وکما قلنا سابقاً، فإنّ البشارة والإنذار یجب أن یقترنا فی کلّ مکان، وأن یکون أحدهما معادل للآخر، لأنّ نصف وجود الإنسان عبارة عن حبّه لجلب المنفعة، ونصفه الآخر سعیه لدفع المضرّة عنه، فالبشارة تشکّل الدافع على القسم الأوّل، والإنذار على النصف الثانی، فالمناهج التی تعتمد على جانب واحد لم تدرک حقیقة الإنسان، ولم تدرک دوافعه ومیوله(3).
وأشارت الآیة التالیة إلى الصفة الرّابعة والخامسة، فقالت: (وداعیاً إلى الله بإذنه وسراجاً منیر).
1. التوبة، 105.
2. النساء، 41.3. لقد أوردنا بحثاً مفصّلا فی هذا الباب تحت عنوان أصلان تربویان مهمّان، فی ذیل الآیة 119 من سورة البقرة.
