کان «بریر بن خضیر»، رجلاً عابداً زاهداً وشیخاً جلیلاً من أصحاب أمیرالمؤمنین(علیه السلام). وکان من کبار قرّاء الکوفة ویجلس فی مسجد الکوفة ویعلّم الناس القرآن!

وعندما سمع أنّ الإمام الحسین(علیه السلام) امتنع عن البیعة لیزید بن معاویة وهاجر إلى مکة، خرج بریر من الکوفة قاصداً مکة وإلتحق بالإمام الحسین فی مکّة المکرمة(1).

وبریر هو الشخص الذی استولى علیه شوق الشهادة والقتل فی سبیل الله إلى درجة أنّه کان یمزح مع أصحابه فی صباح عاشوراء، فقال عبدالرحمن بن عبد ربه: یا بریر هل هذه ساعة مزاح؟ فقال بریر: إنّ قومی یعلمون أننی لم أکن من أهل المزاح لا أیّام شبابی ولا فی شیخوختی، ولکن الیوم یوم النشاط والمزاح، لأنّنی والله أعلم أنّه لم یبق أمامنا سوى ساعة نواجه فیها جیوش هؤلاء القوم ثم نعانق الحور العین فی الجنّة(2).

ولما اشتد القتال یوم عاشوراء نادى رجل من جیش عمر بن سعد: یا بریر! کیف ترى صنع لله فیک؟

فقال بریر: «وَاللهِ لَقَدْ صَنَعَ بِی خَیْراً وَصَنَعَ لَکَ شَرّاً، فأنا أتَوَجَّهُ إلَى الْجَنَّةِ وَأنْتَ إلَى النَّارِ».

فغضب ذلک الرجل وقال: کذبت یابریر، وقبل ذلک لم تکن کذّاباً!

فقال بریر: هلم فلندع الله أن یلعن الکاذب منّا، وإن یَقتل المحقُّ منّا المبطِلَ.

فخرجا ودعیا الله تعالى فی ذلک، وتبارزا فضرب یزید بریراً ضربة خفیفة لم تضرّه، وضرب بریر یزیداً ضربة قدّتِ المِغفَر ووصلت إلى دماغه فسقط قتیلاً(3).

ثم إنّ بریراً استمر فی قتال القوم وأخذ یرتجز ویقول:

أَنَا بُرَیرٌ وَأَبی خُضَیْرٌ *** لَیْسَ یَرُوعُ الاُْسْدَ عِنْدَ الزَأرِ

یَعْرِفُ فینَا الخَیْرَ اَهْلُ الْخَیْرِ *** أضْرِبُکُم وَلا أرى مِنْ ضَرٍّ

وَذاکَ فِعْلُ الحُرِّ مِن بُرَیْرِ

فلم یزل بریر یحمل بسیفه على الأعداء وهو یقول صارخاً بهم: «إقْتَرِبُوا مِنّی یاقَتَلَةَ الْمُؤمِنِینَ، إقْتَرِبُوا مِنّی یَا قَتَلَةَ ابْنِ بِنْتِ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمینَ».

ثم إنّ بریر حمل علیهم وأخذ یقاتلهم فصرع واحداً منهم وجلس على صدره یرید قتله فجاء رجل من خلفه وطعنه برمحه ودار علیه الأعداء وأخذوا یضربونه من کل حدب وصوب حتى اُستشهد(رحمه الله).

ویروی المؤرخون أنّ قاتل بریر بات منفوراً من أهل الکوفة لقتله لبریر حتى أنّ زوجته أقسمت أنّها لا تکلّمه مدى الحیاة بسبب قتله سیّد قراء الکوفة(4).

1. بحار الأنوار، ج 101، ص 340 .
2. بحارالأنوار ، ج 45، ص 1 .
3 . تاریخ الطبری، ج 4، ص 229; الکامل ابن الأثیر، ج 4، ص 66 وإبصار العین، ص 72 .
4 . انظر: فتوح ابن اعثم، ج 5، ص 102 ; تاریخ الطبری، ج 4، ص 229; الکامل لابن الأثیر، ج 4، ص 66; أعیان الشیعة، ج 3، ص 562 و ج 1، ص 604 وإبصار العین، ص 72 .