لا یوجد أیّ شکّ فی أنّ «إلیاس» هو أحد أنبیاء الله الکبار، وآیات بحثنا تصرّح بهذا الأمر، قال تعالى: (إنّ الیاس لمن المرسلین ).
اسم نبی الله (إلیاس) جاء فی آیتین من آیات القرآن المجید، الاُولى فی هذه السورة، أی سورة الصافات، والثانیة فی سورة الأنعام الآیة 85 إذ ذکر اسمه مع مجموعة اُخرى من الأنبیاء (وزکریا ویحیى وعیسى وإلیاس کلّ من الصالحین ).
وأبدى المفسّرون وجهات نظر متعدّدة بشأن إلیاس، إذ إنّ البعض تساءل هل أنّ إسم «إلیاس» هو اسم ثان لنبی واحد، أم أنّه یتعلّق بنبی لیس له اسم ثان، وما هی صفات وخصائص هذا النّبی؟
للإجابة على هذه التساؤلات نستعرض وجهات النظر المتعدّدة تلک:
أ) یعتقد البعض أنّ «إلیاس» هو إدریس (لأنّ کلمة إدریس، تلفظ إدراس، وبعد أن طرأت علیها تغیّرات بسیطة أضحت إلیاس).
ب) «إلیاس» هو أحد أنبیاء بنی إسرائیل، وهو ابن (یاسین) أحد أحفاد هارون أخی نبی الله موسى (علیه السلام).
ج) مجموعة من المفسّرین إعتبرت «إلیاس» هو الخضر.
فی حین أعربت مجموعة اُخرى عن إعتقادها فی أنّ إلیاس هو صدیق الخضر، وکلاهما ما زال حیّاً، وأنّ إلیاس موکّل بالفیافی، والخضر موکّل بالبحار والجزر.
ومجموعة ثالثة أکّدت على أنّ إلیاس موکّل بالصحاری والخضر موکّل بالجبال، ویقولون بخلود الإثنین.
والبعض یرى أنّ إلیاس ابن (الیسع).
د) إلیاس هو نفسه (إیلیا) نبی بنی إسرائیل الذی عاصر الملک (آجاب) والذی أرسله الباری عزّوجلّ لإنذار وهدایة (آجاب) الطاغیة المتجبّر.
وقال البعض: إنّه یحیى معمدان المسیح.
ولکن الذی یتناسب وظاهر آیات القرآن الکریم هو أنّ هذا الاسم اسم أحد أنبیاء الله غیر تلک الأسماء التی وردت فی القرآن المجید، وأنّه بعث لهدایة قوم یعبدون الأصنام، فکذّبه أکثر القوم، عدا مجموعة من المؤمنین المخلصین الذین صدّقوه.
وکما أشرنا سابقاً فإنّ البعض یعتقد بأنّه بعث إلى بلاد الشام، استناداً إلى اسم الصنم (بعل) الذی کان یعبده القوم الموجودون فی تلک المنطقة، وهی «بعلبک» التی هی الیوم إحدى مدن لبنان وتقع قرب الحدود السوریة.
على أیّة حال، فقد وردت قصص مختلفة فی الکتب بشأن هذا النّبی، ولأنّها غیر معتمدة وموثوقة فقد صرف النظر عنه (1) .
1. تفسیر مجمع البیان، وتفسیر المیزان، وتفسیر روح البیان، والتفسیر الکبیر، وتفسیر فی ظلال القرآن، وتفسیر أعلام القرآن.
