من دون أیّ شکّ، إنّ القرآن الکریم یهدف من ذکر تاریخ الأنبیاء إتمام برامج التربیة من خلال عکس عین الحقائق فی هذه القصص.
ومن جملة الاُمور التی رسمتها قصّة سلیمان، ما یلی:
أ) إنّ إمساکه بزمام اُمور مملکة قویّة ذات إمکانیات مادیّة واقتصادیة واسعة وحضارة ساطعة لا تتنافی مع المقامات المعنویة والقیم الإلهیّة والإنسانیة، کما ذکرت ذلک الآیات المذکورة أعلاه بعد إنتهائها من سرد النعم المادیّة التی أجزلها الله على سلیمان، إذ یقول القرآن المجید: (وإنّ له عندنا لزلفى وحسن مآب ).
وفی حدیث ورد عن رسول الله (صلى الله علیه وآله)، قال فیه: «أرأیتم ما اُعطی سلیمان بن داود من ملکه؟ فإنّ ذلک لم یزده إلاّ تخشعاً، ما کان یرفع بصره إلى السماء تخشعاً لربّه» (1) !
ب) لإدارة شؤون مملکة کبیرة مترامیة الأطراف، یجب توفّر وسیلة سریعة للإتّصال، کما ینبغی الاستفادة من الطاقات المختلفة، والحیلولة دون نفوذ القوى المخرّبة، والإهتمام بالقضایا العمرانیة، والحصول على الأموال عن طریق استخراج الثروات من البرّ والبحر، ووضع الإمکانات تحت تصرّف الولاة والعمّال المناسبین والجدیرین بتسلّم المناصب، کلّ هذه الاُمور عکستها قصّة سلیمان بصورة واضحة.
ج) الاستفادة من القوى البشریة بأقصى حدّ ممکن، بل ویمکن الإستفادة حتى من الشیاطین، إذ یمکن توجیهها وإرشادها للطریق الصحیح، وغلّ وتصفید المتبقّی منها الذی لا یستفاد منه.
1. تفسیر روح البیان، ج 8، ص 39.
