إنّ مسألة التوسل بالنّبی(صلى الله علیه وآله) وبأولیاء دین اللّه(علیهم السلام) تعنی اتّخاذهم وسیلة وذریعة إلى اللّه تعالى، وهذا ممّا لا یتنافى مع حقیقة التوحید ولا مع آیات القرآن، بل هی تأکید على التوحید وعلى أنّ کلّ شیء هو من عند اللّه، واُشیر إلى الشفاعة وطلب النّبی(صلى الله علیه وآله) المغفرة للمؤمنین فی کثیر من آیات القرآن(1) ومع هذا یصرّ بعض المبتعدین عن التعالیم الإسلامیة والقرآن الکریم على إنکار شیء من قبیل التوسل والشفاعة.
وقد تذرعوا بعدة ذرائع لإثبات مقاصدهم، منها قولهم: إنّ الآیة: (وأنّ المساجد للّه فلا تدعوا مع اللّه أحد) تعنی أنّ اللّه یأمر ألاّ تدعوا معه أحداً، ولا ندعوا غیره أو نطلب الشفاعة من غیره! والإنصاف أنّ ما قالوه لا یناسب سیاق الآیة ولا یرتبط هذا المعنى بالآیة، بل الهدف من الآیة نفی الشرک، أی جعل الشیء مع اللّه فی مرتبة واحدة فی العبادة أو طلب الحاجة، وبعبارة اُخرى أنّ المشرک هو من یبتغی الحوائج من غیر اللّه تعالى، ویجعل له الخَیَرة ویظن أنّ قضاء حوائجه منه.
کما أنّ کلمة (مع) فی الآیة: (فلا تدعوا مع اللّه أحد) تشیر إلى هذا المعنى، وهو ألاّ یجعل مع اللّه أحداً، ویکون ذلک مبدءاً للتأثیر المستقل، ولیست نفیاً لتشفع الأنبیاء أو جعلهم وسطاء عند اللّه تعالى، بل إنّ القرآن الکریم یطلب أحیاناً ذلک من النّبی(صلى الله علیه وآله) نفسه وأحیاناً اُخرى یأمر بطلب الشفاعة من النّبی(صلى الله علیه وآله) کما نقرأ فی الآیة 103 من سورة التوبة : (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزکیهم بها وصلّ علیهم إنّ صلاتک سکن لهم).
وکذا الآیة 97 من سورة یوسف عن لسان إخوته وهم یخاطبون أباهم: (یاأبانا استغفر لنا ذنوبنا إنّا کنّا خاطئین).
فلم یرفض النّبی یعقوب(علیه السلام) ذلک الطلب، بل وعدهم فی ذلک وقال: (سوف أستغفر لکم ربّی).(2)
ولهذا فإنّ مسألة التوسل وطلب الشّفاعة کما تقدم هی من المفاهیم الصریحة فی القرآن.
1. بحثنا مسألة (الشفاعة فی نظر القرآن والحدیث) بحثاً مفصلاً فی ذیل الآیة 48 من سورة البقرة وحول حقیقة (التوسل) فی ذیل الآیة 35 من سورة المائدة.
2. یوسف، 98.
