رأینا فی الآیات أعلاه أنّ الله تعالى یثیب الأشخاص الذین یجعلون أساس کلّ علاقة وودّ هو الحبّ المرتبط بالله، ومن هنا یحبّون أحبّاء الله ویعادون أعداءه، وهذا الجزاء العظیم یکون على خمسة أنواع، ثلاثة فی الدنیا، وإثنان فی یوم القیامة.
وأوّل هذه النعم فی عالم الدنیا هو استقرار وثبات إیمانهم، حیث یجعل الإیمان فی قلوبهم بحیث لا تستطیع الحوادث والأعاصیر أن تؤثّر علیه، ومضافاً إلى ذلک فإنّ الله تعالى یؤیّدهم ویقوّیهم بروحیة متسامیة، وفی المرحلة الثالثة یجعلهم فی حزبه وینصرهم على أعدائه.
کما یمنحهم فی الآخرة جنّة خالدة مع جمیع نعمها، وبالإضافة إلى ذلک فإنّه یعلن عن رضاه المطلق عنهم.
وجاء فی حدیث للإمام الصادق(علیه السلام) بهذا الصدد: «ما من مؤمن إلاّ ولقلبه اُذنان فی جوفه، اُذن ینفذ فیها الوسواس الخنّاس، واُذن ینفذ فیها الملک، فیؤیّد الله المؤمن بالملک فذلک قوله: (وأیّدهم بروح منه)»(1).
وفی حدیث آخر عن الإمام الباقر(علیه السلام) فی تفسیره لکلام الرّسول(صلى الله علیه وآله) حیث قال: «إذا زنى الرجل فارقه روح الإیمان» قال(علیه السلام): «هذه روح الإیمان التی ذکرها الله فی کتابه حیث یقول: (وأیّدهم بروح منه)»(2).
ویتّضح من الأحادیث أعلاه سعة معنى «روح الإیمان» وشمولها للملک والمرتبة العالیة للروح الإنسانیة، وفی الضمن توضّح هذه الحقیقة وهی أنّ وجود هذه المرحلة من الإیمان للإنسان یمنعه من التلوّث بالمعاصی کالزنا وشرب الخمر وأمثالها، حیث تصبح لدیه حصانة تمنعه من ذلک.
آمین یا ربّ العالمین
نهایة سورة المجادلة
1. أصول الکافی، نقلاً عن تفسیر المیزان، ج 19، ص 288.
2. أصول الکافی، نقلاً عن تفسیر المیزان، ج 19، ص 288.
