یستمر نوح(علیه السلام) فی تبلیغه المؤثر لقومه المعاندین العصاة، ویعتمد هذه المرّة على عامل الترغیب والتشجیع، ویوعدهم بانفتاح أبواب الرحمة الإلهیّة من کل جهة إذا ما تابوا من الشرک والخطایا، فیقول: (فقلت استغفروا ربّکم إنّه کان غفّار).
ولا یطهرکم من الذنوب فحسب بل: (یرسل السماء علیکم مدرار)(1).
والخلاصة: إنّ اللّه تعالى یفیض علیکم بأمطار الرحمة المعنویة، وکذلک بالأمطار المادیة المبارکة.
ومن الملاحظ فی سیاق هذه الآیة أنّه یقول «یرسل السماء» فالسماء تکاد أن تهبط من شدّة هطول الأمطار! وبما أنّها أمطار رحمة ولیست نقمة، فلذا لا تسبب خراباً وأضراراً، بل تبعث على الإعمار والبرکة والحیاة.
ثمّ یضیف: (ویمددکم بأموال وبنین ویجعل لکم جنات ویجعل لکم أنهار) وبهذا فإنّه وعدهم بنعمة معنویة کبیرة، وبخمس نعم اُخرى مادیة کبیرة، والنعمة المعنویة الکبیرة هی غفران الذنوب والتطهیر من درن الکفر والعصیان، وأمّا النعم المادیة فهی هطول الأمطار المفیدة والمبارکة فی حینها، کثرة الأموال، کثرة الأولاد (الثروات الإنسانیة)، الحدائق المبارکة والأنهار الجاریة.
نعم، إنّ الإیمان والتقوى یبعثان على عمران الدنیا والآخرة بشهادة القرآن المجید، وورد فی بعض الرّوایات أنّ قوم نوح المعاندین لما امتنعوا من قبول دعوته حلّ علیهم القحط وهلک کثیر من أولادهم، وتلفت أموالهم، وأصاب نساءهم العقم، وقلّ عندهنّ الإنجاب، فقال لهم: نوح(علیه السلام): إن تؤمنوا فسیدفع عنکم کل هذه البلایا والمصائب، ولکنّهم ما اتعظوا بذلک واستمروا فی غیّهم وطغیانهم حتى حلّ علیهم العذاب النهائی.
ویعود نوح(علیه السلام) مرّة اُخرى لینذرهم، فیقول: (ما لکم لا ترجون للّه وقار)(2)، ولا تخافون عقابه وقد خلقکم فی مراحل مختلفة: ویقول أیضاً: (وقد خلقکم أطوار).
کنتم فی البدایة نطفة لا قیمة لها، ثمّ صورکم علقة ثمّ مضغة، ثمّ وهبکم الشکل الإنسانی، ثمّ ألبسکم لباس الحیاة، فوهب لکم الروح والحواس والحرکة، وهکذا طویتم المراحل الجنینیة المختلفة الواحدة بعد الاُخرى، حتى ولدتکم اُمهاتکم بهیئة الإنسان الکامل، وهکذا تستمر المراحل الاُخرى والمختلفة للمعیشة فی الحیاة، وأنتم خاضعون دائماً لربوبیته تعالى، وتتجددون دائماً، وتخلقون خلقاً جدیداً، فکیف لا تطأطئوا رؤوسکم أمام خالقکم؟
ولیست أجسامکم هی المتغیرة فقط بل إنّ الروح هی أیضاً فی تغیّر مستمر، لکلّ منکم استعداده الخاص، ففی کل رأس ذوق خاصّ، وفی کل قلب مَیل خاصّ، وکلکم تتغیرون باستمرار، فتنتقل مشاعر وأحاسیس الطفولة إلى أحاسیس الشبیبة، وهذه بدورها إلى الکهولة والشیخوخة، وعلى هذا فإنّه معکم فی کلّ مکان هو یهدیکم فی کل خطوة ویشملکم بلطفه وعنایته، فلم کل هذا الکفران والإستهانة؟!
1. «مدراراً» من أصل (درّ) على وزن (جرّ) وتعنی فی الأصل انسکاب الحلیب من ثدیی الاُم ویعطی معنى هطول الأمطار، ومدراراً صیغة للمبالغة.2. «الوقار» الثقل والعظمة، و«ترجون» من أصل رجاء بمعنى الأمل وهو ملازم للخوف، ومعنى الآیة لماذا لا تخضعون لعظمة اللّه تعالى.
